此時的佛造像，面相豐滿，發型除了螺紋式，又發展出水波式，大耳下垂，神情莊重而又不失慈祥——《西遊記》電視劇中，如來佛祖的造型，就是典型的唐代佛造像形态。
唐代佛造像的身材比例勻稱，結構合理，體态豐腴飽滿，袒露的胸肌有起伏變化，寫實性較強，而且體态自然舒展，具有很強的動感。
第三個完美期在元清，對不起，沒有明。
明代大多數皇帝崇道，對佛教雖無壓制但也不扶持，這使得當時佛教遭受道家的擠壓，所謂的佛家文化或者佛造像的水平并不出彩，多繼承唐宋遺風。
元朝崇信藏傳佛教，尤其是黃教，為中原佛教文化帶來一縷新風，而清朝同樣如此。元清這一時期的佛造像中，藏傳佛造像大行其道。
清代的佛造像，工藝已經登峰造極，五官、身材比例、衣着、衣紋、飾品，精緻到了極點。其中，又以皇室供奉的藏傳佛造像最為優秀。
盧燦輕輕晃動手中的照片，掩飾内心的震驚。
他手中就是一張龍尊王佛造像的照片。
龍尊王佛全稱“龍種上尊王佛”，是佛教禮儀活動中稱頌的三十五佛之一。
佛經記載，文殊的現身為菩薩，輔助釋尊教化大衆，但實際上他在過去、現在、未來三世都是果位上的如來。過去世稱“龍種上尊如來”、現在世稱“歡喜摩尼寶精佛”、未來世稱“普見佛”。《首楞嚴三昧經》記載，龍尊王佛在過去世成佛後，壽命達四億四千萬年，度盡了世間天人，功德無量。
此尊龍尊王佛面相飽滿方正，五官刻畫清晰，棱角分明，雙眉間點白毫，雙目微閉，大耳垂肩，溫和端詳。
佛頭發髻造型較為銳尖，頂寶珠。身披佛衣，層疊有緻，其上錾刻細密的花紋。右胸及右臂袒露，雙手結甲胄印，雙腿結跏趺坐于雙層仰覆蓮花座上。
佛身背後有七條龍（實際是蛇，佛家尊稱為小龍），罩于佛頭上方。
整像鎏金華麗，面身等肌膚處泥金彩繪，工藝精美絕倫。
這應該是乾隆時期的精品佛造像。
盡管奎恩斯看起來很老實，但盧燦依舊不敢放松，在端詳這幅照片時，眉頭越皺越緊。
這種表情，通常都會給賣家一種強大的心理壓力，也是為後續交易做鋪墊的必然手法。
果然，奎恩斯有些不踏實，他探頭看看照片，在扭頭瞅瞅盧燦，“維文先生，有什麼問題嗎？”
盧燦搖搖頭，“沒什麼大問題，隻是有點疑惑。”
這種模棱兩可的回答，最容易讓對手慌神。
鄭光榮一直說盧燦不會講價，盧燦從來不辯駁。自家人知自家事，他并非不會講價，而是經常不自覺的将二三十年後這件物品的價值，帶入到腦海中。
其實，真的論到講價的策略方法，鄭光榮還未必有他經驗豐富。
對方還想要問詢，搭吧兩下嘴，見盧燦專心看照片，也不好開口，端着咖啡杯，滋滋抽的直響。
盧燦大略浏覽了一遍照片，照片共有六十六幅。
其中完好的銅像，隻有十一尊；還有二十四尊是佛首——被當年那些強盜強行分割；十六尊或斷臂或缺損蓮花座。
另有七張瓷器照片，其中一張盧燦感覺像是鈞窯作品，那是一件天藍色的三足鼎香爐，有着鈞窯典型特征——“蚯蚓走泥紋”。
因鈞瓷的釉，厚且黏稠，所以在冷卻的時候，有些介于開片和非開片之間的被釉填平的地方，會形成像雨過天晴以後，蚯蚓在濕地爬過的痕迹。
這一件，也不知是宋鈞，還是明清仿鈞——瓷器最終确定，還需上手。
如果真的是宋鈞，那加上此前的定窯白盅、哥窯八方貫耳瓶，這一趟巴黎之行，竟然能将宋代五大名窯網絡其三，何其幸運。
還真的應了收藏圈的一句老話——精品中華文物在國外！
還有八張照片，物件都是佛前供器或者佛教弟子随身法器。