哇哦，果真不愧是法蘭西玫瑰！
兩人走出電梯時，盧燦手中多了一張便簽紙，口紅寫的，不僅有電話，還有她的巴黎住址。
這算是豔遇嗎？盧燦有點暈！
“嗨！維文先生，這裡！”
直到韋森特在一樓大廳側面的咖啡休息處站起身來招呼，盧燦才醒過神來。
“嗨，韋森特，再次見到你真高興！”盧燦伸手與他握了握。
“我也是！”韋森特的眼神有些複雜，眼前的年輕人，過幾天就是自己的老闆。最近幾天，瓷廠内有關收購的議論聲很多，有看好的，也有看衰的，都不知道眼前的年輕人，未來會怎樣安置大家。
韋森特也想探探他對瓷廠未來的安排，不過，此時顯然不是好機會。
他指着身邊的另外一位壯實的法國人，為兩人介紹道，“維吉娜瓷器廠的老闆，奎恩斯·紹爾先生，他想要找你商談點事情。這是維文先生，來自香江。”
“嗨！很高興認識你，奎恩斯先生！不知道有什麼可以幫到您的？”盧燦向他伸手。
“你的慷慨和大方，傳遍利摩日（應托馬斯的請求，現場三人都不得對外透露有關勒南兄弟油畫事宜，對外宣傳的都是現金購買）。認識你真高興！”壯漢連忙握住。
資本面前，外國人同樣馬屁溜圓。
什麼慷慨大方？還不是手中有他們所需要的資金嗎？
想歸想，盧燦還是非常客氣的招呼他坐下，心底尋思着，這位奎恩斯先生，能為自己帶來什麼樣的驚喜？
第156章
圓明遺珍
利木贊大區的男性，也許是繼承了先祖牧民的血脈，盧燦所見之人，壯漢居多，身材不算高大，但身闆絕對厚實，像一堵移動的磚牆。
難怪這裡在中世紀盛産戰士。
盧燦上下打量着他，身高一米七五冒頭，寸根短發，非常壯實，蓬蓬松松的大胡子，很久沒修理，面孔褶皺中全是洗不幹淨的窯土灰。剛才握手時，那雙手滿是老繭，如同籃球皮紋，硬實紮手，應該是常年下窯洞勞作的結果。
“奎恩斯先生，你可以說了……”
等侍者送來咖啡後，盧燦雙手交疊放在膝蓋上，身子微微後仰，點頭示意。
“啊……是這樣……”奎恩斯捧着咖啡喝了一口，坐直身子，盡量讓自己顯得更鎮靜。
“我的祖上和托馬斯的先祖，當年他們一起去東方探險……他的祖上是蒙托邦爵士的秘書，而我的祖上是司令的一等侍衛。”
先有佛教，再有佛經，最後為佛造像，彼此出現相隔的時間并不長。
佛教在中華大地兩千年的傳播，深深烙上了中華民族的印記，出現了法相宗、天台宗、淨土宗、律宗、密宗、禅宗、三論宗等幾大宗派。
與之相對的是，佛像造型及所持器物的形象和意義等也越來越中國化。最終，佛教文化成為以儒釋道為核心的中華三大基礎文化之一。
佛造像曆史悠久，兩千年的發展過程中，一共有三個“完美期”。這三個時期的佛造像，在行業内公認的有較高收藏價值。
第一個時期自然是南北朝時期。無論是北魏的“雲岡石窟”，還是“南朝四百八十寺”，都代表着佛教文化的全面興盛。
北朝佛造像表情略微顯“惡”，衣紋深刻，線條隆起，蓮瓣形背光；而南朝的佛造像秀美典雅，帶“女相”。兩者都留下永久性的文化瑰寶——北朝的雲岡石窟，南朝栖霞寺的千佛岩石刻造像，可以供後人研究及瞻仰。
第二個完美期在盛唐。
此時的佛造像，面相豐滿，發型除了螺紋式，又發展出水波式，大耳下垂，神情莊重而又不失慈祥——《西遊記》電視劇中，如來佛祖的造型，就是典型的唐代佛造像形态。