得，難怪感情好，合着陳麻子的父親也是京城人，連帶着陳麻子說話都是一口京腔。想必張鼎辰在當年就和陳麻子的父親一起來香江的，然後又一起在荷裡活道開的店鋪。
盧嘉錫将書箱蓋子蓋好，交給盧燦看管。這才打量陳麻子一眼，人如其名，這位臉上堪稱燒餅，一臉的芝麻粒，應該是過天花時留下的痕迹。
“這畫怎麼來的？”盧嘉錫沒報姓名，張鼎辰也沒介紹，他懂行規——對方要是知道盧嘉錫是納徳軒老闆，也許憑空就會提高三成報價。
“六月底七月初，走了一趟台北，在中華商場看到的貨色。準備買回來送給張老，哪知張老嫌不好。您說我一送佛像的，留一幅字畫幹嘛？得嘞，這不，就想着處理呗。”
這畫來自中華商場不假，但後面肯定半真半假，張鼎辰老神在在，也不戳破。
古董交易，憑眼力，看水平，外人是不會插嘴的。
盧嘉錫接過張潤澤遞過來的手套，将畫筒打開，抽出，平展在八仙桌上。
盧燦探頭望了一眼，這是一幅神怪圖，準确的說是羅漢圖。
四位虬皮羅漢，位于畫幅正中央。一位捧經斜卧，另外兩位烹茶小品，還有一位在伺弄花草。背景是青雲缭繞，籠罩着一座庭閣。
很快發現張鼎辰所說的怪，怪在哪兒了。
畫面的右下角，就在那位斜卧的羅漢腳邊，竟然有一雙人字拖！
異常紮眼的人字拖！
第211章
羅漢怪畫
香江人愛穿人字拖。
一副人字拖，一條沙灘褲，挂籃背心，光着膀子，這種形象盧燦沒少幹過。
究其原因是香江潮濕，腳氣比例較高，（因此有‘香江腳’美譽）人字拖可以讓腳部随時處于幹爽晾風狀态，有益于腳氣治愈。
人字拖源于木屐，很多人認為木屐是東瀛人發明，其實真不是。
最早的木屐被發現，是在慈湖遺址中，1986年發掘出土的。那是兩件器形完整的木屐，也是内陸發現的最早的木屐實物。
慈湖遺址是什麼年代的？呵呵，距今五千三百年多年的曆史。
那時東瀛島上有什麼？即便有土居，估計也在爬樹摘果子呢。
不過此時慈湖遺址尚未發掘，在很多人看來，木屐就是東瀛人發明的，誰讓人家将木屐發展成一種穿着文化呢？
盧燦的目光重新落在這幅畫上。
畫面為縱幅，窄邊裝裱，典型的蘇裱，無軸，貼畫（有軸為挂畫）。縱高90公分左右，橫寬約為40公分，畫法為工筆勾形，軟筆塗色，色值飽滿，四位羅漢身上的袈裟，或藍或紅或黃，顔色分明。通幅畫無款無钤印無字迹，更沒有作者簽名。
這就是一幅寺院佛畫。
那雙醒目的木屐，缇絆為棕色，人字形叉開，鞋底為深藍色，鞋跟不高可視為平底，與傳統的木屐的高底，差别太大，越看越像一副塑料人字拖。
盧燦已經認出這幅畫，無它，前世見過同系列的畫作，甚至見過類似的人字拖。
沒想到，當年流失的畫作，竟然輾轉千裡，流落到自己手中。
他擡頭看了看爺爺，盧嘉錫正皺着眉頭，檢測紙張呢。
盧燦伸手摸了摸畫角，不用仔細看，是官堆紙。這種紙張盛行于兩宋，衰落于元明，但并沒有絕迹，民國年間金陵書局的印書，就大量使用這種紙張。
估計爺爺在使用排除法，來确定這幅畫的真僞。