楊坤摸摸下巴，說出一個讓盧燦傻眼的名字。上輩子他從事珠寶行業，對奢侈品的品牌有所了解。麗娃遊艇？！是那個三十年後号稱世界遊艇第一品牌的麗娃？
阿爾達汗這家夥，不聲不響的弄出這麼大的驚喜？
記憶中，麗娃遊艇從六十年代到兩千年，這四十年中可謂颠沛流離，換了四位主人，連勞斯萊斯都沒能盤活它，差點倒閉！
它最後能浴火重生，靠的是東歐劇變後誕生的衆多俄羅斯富豪，還有就是内陸暴富的那幫企業家和公子哥。
每一個品牌都有自身的生長軌迹，自己的出現，帶動阿爾達汗的改變，直接影響到麗娃遊艇的成長路線圖。
它，在自己這些人的手上，還能如記憶中那樣輝煌嗎？
盧燦可不敢保證。
阿爾達汗家的院子，盧燦還是第一次來，四處打量，這裡充滿伊斯蘭建築風味。
大廳頂部為穹頂，開有琉璃天窗，其門窗也是券拱形式，貼近牆壁中線和轉角的位置，都會豎有一根圓形羅馬柱，很有韻味。
四壁懸挂着幾幅清真氈毯，繪的是《古蘭經》中的故事。
其中有一幅很有意思：一位虔誠的教徒，雙手掬捧，正在虔誠的禮拜，他的肩頭，有兩尊形象的面容，一慈善和祥，一兇惡兇狠。
這是穆斯林對人性的自律與警惕圖示——穆斯林相信每個人的雙肩上都有一善一惡兩位使者，記錄着人一生中有意無意行下的好事和惡事，并成為人們來生命運的因由，由此穆斯林會時刻自覺自律。
盧燦的眼睛并沒有在這份充滿警示性的氈毯上停留多久，而是落在它前面一尊香爐上！
伊斯蘭不供奉神像，但有時會在齋戒時，燃上一點香料，讓自己更平心靜氣的去感悟真主的存在。
這尊香爐，就是焚香所用的爐子。
銅爐很古樸，包漿厚重，沖天耳，三足。雖多日未擦拭，不改其幽幽古色。
這尊爐，很合盧燦的眼緣！
第282章
妙吉敖蘭
不用細看，其爐壁邊角的伊斯蘭回文，就知道不是正宗宣德爐。
正品宣德爐，已經快成盧燦的夢魇了！無論是台北還是香江，他打聽過無數次，也鑒賞過無數次宣德爐，無一例外，都不是正品宣德爐的款型。
是的，盧燦鑒别宣德爐，有其獨特方法。
收藏界對宣德爐最常見的認知是“宣爐最妙在色，其色内融，從黯淡中發奇光”，因此很多人從爐色、爐質來鑒定。
盧燦的鑒定，除了參考這兩項，最大評判根據是爐形。
《宣德鼎彜譜》，八卷，明代呂震撰。這本書中記載，正品宣器器形仿自宋代的《考古圖》和《博古圖錄》。也就是說，非這兩本書上的香爐爐形，一律不是正品宣德爐！
順便說一句，這本書的編撰者呂震，正是負責正品宣德爐打造的宮廷禦匠頭頭！在宣德爐的煉制工程中，呂震是正牌的技術領導人，而吳邦佐隻是管理官員。
至于美國學者伯希和認為《宣德鼎彜譜》這本書是僞作，其依據是杭世駿（清代收藏家、史學家、文學家家）所獻《宣德鼎彜譜》為八章，但後世文本為十章。
簡直是胡說八道，不忍直視。
後世證實，《宣德鼎彜譜》這本書，最早出現在明代文征明長子，書畫家文彭的《清白堂記》中。而文彭生活年代，距離成書的1428年，不過區區六七十年的時間間隔。
清白堂是文彭老先生的藏書樓名稱，老先生為了藏書，專門找于謙的後人借來抄錄的。于謙就是那位鐵骨铮铮的宰相大人。
于謙從哪兒得來的副本呢？他是在1436年擔任禮部祠曹主祭官時，找這本書的另一位編撰人，太監吳誠那裡借來，并抄錄的副本。