依舊是葛七帶頭，盧燦、阿爾達汗、楊坤更在後面，丁一忠、丹拓則陪在李林燦身邊，依次進洞。
路過水泥牆後，盧燦摸了摸石壁，不錯，很幹燥，密封情況良好。
這讓他心情大定，隻要保護動作迅速，裡面的佛像之類的文物，不會有太大傷害。
又走了四五米，前面的葛七說道，“可以擡頭了！”
還真是，這洞穴入口處狹窄，進入七八米之後，坑道的挑高變高，足有兩米多高。坑道兩側，很明顯能看到人工拓寬的痕迹，也應該是當年東瀛工兵幹的。
拐了個彎，豁然開朗，坑道變成洞穴。
幾束手電筒的光線在裡面掃來掃去，洞穴呈不規則的三角形，靠右側石壁，平放着六排大木箱，底邊石壁，則胡亂堆放着不少佛首、佛像。
佛像都不用細看，從造像風格判定，典型的南傳上座部佛教造型，就知道是南邊的本地貨。如果論經濟價值，恐怕不值什麼錢，但如果論文化價值，它們能填補盧燦想要建立的金銅器館的又一類型，同時，還可以開辟南傳上座部佛教的文化研究。
提到南傳上座部佛教，不得不提到一個詞“三藏”。
大家都知道“唐三藏”，可是，很多人并不知道這個名稱的由來！
佛教三藏，指的是《經藏》、《律藏》和《論藏》。
經，一般被認為是佛說過的話的彙編，它是佛教教義的基本依據。
律，是佛教組織為教徒或信衆制定的紀律或行為規範，它的基本原則一般被認為是佛所确定的，而系統化的佛教戒律是後來才逐步形成的。
論，是對經、律等佛典中教義的解釋或重要思想的闡述。它在佛教中一般被認為是菩薩或各派的論師所做，但也有一些極少數的論被認為是佛自己做的。
通達佛法能為人講說的人稱為法師，精通經藏的稱為經師，精通律藏的稱為律師，精通論藏的稱為論師，遍通經、律、論三藏的稱為三藏法師。
唐玄奘就是因為精通三藏，又因為生在唐朝，所以又名唐三藏。
南邊信奉的上座部佛教，他們奉為圭臬的三藏，與漢傳佛教、藏傳佛教有着明顯的區别。他們講究修心自律，不講究“大神通”。因此，南傳上座部佛造像，在形态威儀上，遠不如藏傳佛像和漢川佛像。
這一點，隻要去東南亞旅遊過，并見過當地佛像的人，都能清晰的辨别出來。
南傳佛造像還有一個特點，就是造型多樣化，有卧、迦坐、跪坐、斜側坐、屈膝坐、直立、舞蹈等多種形态。（這一點在台北鬥亮時已經介紹過）
因此，盧燦隻需要一眼，就能判定這些造像的價值。
不過，這其中有兩尊，應該很尊貴。
其中一尊是李林燦手中的那尊佛陀迦坐像，佛像的天頂（發髻上的鼓起部位），全部由各色寶石、瑪瑙鑲嵌而成，燈光照上去，異常醒目。
另一尊在右側單獨放置，佛陀側卧，造像全身泛黑。這可不是銅鏽蝕的顔色，而是金造像老化的緣故。
“葛哥，你去試試那尊佛像。”盧燦指指那尊“黑色”卧佛像，示意葛七。
佛造像不大，隻有一米長，高度為四十公分左右，佛陀呈卧姿，左手襯佛首，右手臂自然下落，搭在屈起來的右膝上。
“嘿……”葛七原本沒太在意，兩隻手摟住佛像，想要抱起來。
結果讓他意外，自己差點閃着腰，可這尊一米長的佛造像，竟然紋絲不動！
“再來！”這次他學乖了，兩隻手捧着佛造像的腳部，背部拱起，“嘿……”一聲後，終于将佛像的一角擡起。
沒錯了，是黃金的！
這尊佛造像，純金打造，最少有四百公斤，哪能如此輕易搬動？
嘿嘿，不管另外十八隻箱子如何，就這四百多公斤的純金佛造像，至少八百萬美元，這就能解決自己的資金難題。