壺身要比普通雙手壺稍大，鼓腹、敞口，雙耳提梁，類似于茶壺；壺膽為圓柱體，有沿，從壺口塞進壺身，其檐口可以挂在壺口上；壺膽蓋杯是酒盅，其直徑與壺膽直徑相等，可以直接覆蓋在壺膽上，作為壺蓋；壺口蓋杯要比壺膽蓋杯稍大，套在壺口外部，作為整器的壺口蓋。
因此，這種溫酒壺，自帶雙酒盅，很适合獨酌或者對飲，
還有一些器形較大的溫酒壺，會有流口罩杯——罩在流口上防止熱氣散失的酒盅，這種溫酒壺，适合三人飲。
溫酒壺，在南方的士子群中，非常受歡迎。
這套粉青溫酒壺，應該是越窯後期作品，屬于五代到宋初範疇。越窯盛譽唐代，沒落于宋，可越窯粉青瓷器，一直威名不堕，為業界稱頌。
這套溫酒壺，很有收藏價值。
第四套是歙硯墨盒套裝。
歙硯是中國四大名硯之一，蘇東坡評價歙硯，“澀不留筆，滑不拒墨，瓜膚而縠理，金聲而玉德”。
這塊青黑色的歙硯，金黃色的點狀物，分部在硯體中，屬金星歙硯。整個硯台是五寸硯（最長跨度為五寸，屬于中型硯台），四周蘭竹圖，造型雅緻。墨巢圓形，很淺，約一公分深度，直徑三公分，有使用痕迹——這是一塊古硯。
因為沒上手，盧燦一時間也難以判斷這是哪個時期的歙硯。
整塊硯台被安置在花梨木的硯盒中，硯盒的另一側，放置了兩支湖筆，墨盒的最上端，則放着一根寬度約一公分、長度為三公分的小墨條。
墨條不上手，也不好鑒定其來曆。
好家夥，這一花梨木盒中，筆墨硯齊。
這玩意，價值同樣不低，如果是名匠名人款，那更不得了。
第五套則是風水器物套裝——紫檀木圓盆配碧玉三足金蟾。
在認識福伯之前，盧燦對風水了解甚少，即便是上輩子做玉器生意，也沒機會接觸真正的大師。這一世，因為在虎園博物館改建時，從虎豹别墅挖出風水大陣——六合八荒風水聚氣陣，在此之後，盧燦花費了相當的時間，跟福伯後面，學習風水一術。
三足金蟾與貔貅并稱為“最常見的兩大風水擺件”，想對貔貅單純的“吞納”，三足金蟾的風水作用要多不少。
譬如嘴中含金錢的三足金蟾，這是“吐錢蟾”，擺放時，嘴必須向屋内；嘴中沒有金錢的三足金蟾則是“化煞蟾”，嘴必須沖屋外，寓意吸财化煞。
武田次郎選擇的這尊三足金蟾，高有二十五厘米，頭尾長約有三十五厘米，屬于大體形的納财化煞蟾，因此，這尊三足金蟾的底部，有檀木圓盆，寓意為聚财池。
整尊三足金蟾為和田碧玉雕刻，坐蹲于金元之上，背負錢串，豐體肥碩，滿身富貴，頗為傳神，已經有些年頭了。
底部是直徑接近四十公分的檀木圓盆，高度隻有五公分，剛好可超過三足金蟾的足背，而盆壁則镂雕着佛家“卐”字紋，有加持穩固聚财池的用意。
這尊三足金蟾風水盤，放到市場上，絕對能被信奉風水的南洋豪門搶購。
還真沒想到，武田次郎，竟然還懂風水一說？
對手的十件藏品全部挑選出來，盧燦為其估價在六百萬到一千二百萬港元之間。為什麼有如此之大的跨度？這些物品盧燦都沒上手，不知道是否是名人名家款，如果後面的這幾套都是名家款，那一千二百萬，還hold不住。
他心中有底，擡手看表，還有十分鐘，把最後一幅找到，這樣自己能穩超一千五百萬，妥妥把武田次郎按在地上摩擦。
見溫碧璃着急的望着自己，盧燦對她笑笑，飛過去一道安慰的眼神，抽身回去，尋找最後一幅畫卷。
隻剩下最後一拍貨櫃沒找，應該還會有收獲。
可當盧燦抵達最裡間時，武田次郎正跪坐在最後一排底櫃前，一幅幅翻看畫軸。
這家夥太無恥了！把桁架上的好東西都挑完，竟然還來和自己争搶最後一排的字畫藏品？
“武田先生，你不是已經挑選完畢了嗎？怎麼不去喝杯茶歇歇？”盧燦壓着怒火問道。
武田次郎擡頭，笑容中有些得意，“盧君，我挑選字畫，選擇更有價值的藏品進行替換，沒違反規則吧？”