天皇大裝
有關和服的來源，有很多争議。
許多人揪着江戶時代稱和服為“吳服”這一稱呼，就直接認為，和服出自于中原吳地的“水鄉服”，更為之找到“因東吳與東瀛的商貿活動，将紡織品及衣服縫制方法傳入東瀛的緣故”曆史證據。
如果沿着和服發展曆史上溯，在江戶時代之前，東瀛服飾盛行的是“裳唐衣”，時間大概在平安到江戶時代之間。
裳唐衣的特點“廣襟、博袖、前覆鞋、後鳳尾”，這可和“吳服”的特點大相徑庭。
難道說，東瀛從三國時期學習吳服，然後中間一千多年擯棄，江戶時代又撿起？
還有一點可以說明，那就是和服男裝的款式，在江南吳服中，根本找不到模仿對象，那是不是意味着，江南吳服，隻是和服女裝的“祖先”？
呵呵，這也太搞笑了吧。
這麼說，并非徹底否定“和服出自吳服”，而是這一說法，并不準确。
江南吳服對東瀛和服，有着很大影響，這是毋庸置疑的，但我們必須清楚，吳服隻是影響之一，甚至在東瀛，吳服隻是限定為“蠶絹面料的中小振袖緊身和服”。
和服女裝中的長振袖和服，花嫁和服、宮廷大祭祀和服，都明顯改良于“裳唐衣”，而“裳唐衣”的款式特點，與中國唐代宮廷女裝有着七分神似，因此也可以說，中國唐代宮廷女裝服飾，在和服中占據相當的血脈傳承。
再說說“狩衣”，這是公認的東瀛男裝和服的原始版本，它來源于披肩與铠甲的設計靈感，最初用于狩獵，慢慢發展成等級森嚴的男裝和服，這是典型的東瀛當地特産。
因此，綜合男女裝和服特點後，我們隻能說，和服是吸取多種中華傳統服飾特色後，改良的東瀛服飾。
扯遠了！回到唐绫！
剛才提到“裳唐衣”，那是奈良時期東瀛最為盛行的仿唐代宮廷服飾。
順便普及一下奈良時期：710年，天皇遷都平城京今奈良，開始東瀛曆史上知名的“奈良時代”，此時代東瀛全面學習隋唐文化，出現出東瀛第一次文化全面昌盛的局面。雖然隻有短短八十年，但仍然在東瀛曆史中占據極其重要的地位。
這一時期的文化、經濟的昌盛，讓随即到來的平安時代的東瀛官員，時常緬懷，其“裳唐衣”也在這種懷舊中得到最大化的發展，其極緻代表作就是“十二單”！
所謂十二單，是要在外衣上再穿“褂”，褂上再穿正裝的“唐衣”、“裳”和“長褂”。十二單實際是一種穿着方式，她并不是十二層單衣，而是在單衣的外面，将唐衣、裳和長褂疊十二層。
因為繁瑣，所以隆重。
十二單自從出現就少有調整，東瀛人認為這已經是一種極緻之美，所以，從平安時代開始，一直到現代，東瀛皇室女性的在神道祭禮、婚禮、即位式等所有重大慶典儀式上，都必須身着“十二單”。
唐绫是什麼呢？
唐绫就是十二單最外層唐衣、長褂、裳的面料。這種面料并非一次性織成的，而是在已經非常華麗的有色織物的表層，再用絲線在浮織有關圖案的一種複雜編織法。
因為唐绫的工藝複雜，所以在紡織行業，很多時候，就用唐绫這一名稱代表“十二單”。
也就是說，木盤中被細紗遮蓋的，是東瀛著名的“十二單”！
雖然現在已經沒有十二單不用許普通百姓穿着的限制，可東瀛女性，出于對皇室的尊敬，一般都不會去穿戴。稻本夫人讓盧燦“淨手”，也是出于對皇室的尊崇。
大宮織坊，怎麼會有一件皇室的“十二單”？
接過稻本夫人遞來的濕毛巾，盧燦和溫碧璃，仔細擦拭雙手，再拉開蒙在木盤上的薄紗，兩人都有些傻眼。
盧燦嘟囔一句，“真太特麼的華美！”招來溫碧璃的兩隻白眼。
這是全套十二單，一共有七件衣物構成。
最外層的就是所謂的“裳唐衣”，款式為無翟紋的大袖連裳，材質及顔色是全真絲藏青地，圖案為雙層，内層為真絲料上自帶的大幅面荷花，表面還有一層五彩絲線浮織的金、紅、黃、藍、白五彩鳳紋。其紋線有金銀光澤，顯然是運用西陣織技藝！
中層為明黃色真絲的大袖裙襦，純色不帶圖案，可領襟、袖口部位，同樣是西陣織工藝所織就，使得即便是中衫，也能筆挺塑形。