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前言
魏念庭曰：“治其邪實而必不妨于正，治其正虛而必無助乎邪，方為善治也。”“治其熱而必兼顧其陽，治其寒而必兼顧其陰，方為妙法也。”
李中梓雲：“或攻邪而正始複，或養正而邪自除，千萬法門，隻圖全其正氣耳。”《靈樞·刺節真邪》曰：“正氣者，正風也。”
正氣乃人之抗災病能力，生存活動之精氣神也。
幼時讀二賢論寒熱虛實之治法，一生銘刻于腦海不敢稍忘，因為醫關民命，其任危矣！人之有病，猶如天有不測風雲，馬有牽缰之災，其變化之速，瞬間莫是，故而慎之再慎，尚恐不及也。人與自然相依而生，和則和之，逆則病之。人雖為至尊至貴之體，豈能不受七情、六淫及蟲蛇、跌仆、飲食、勞倦等之傷害乎？一旦生病，陰陽随之逆亂，寒熱瞬間而來，氣血必因之而失和。陽盛則熱，陰盛則寒，寒熱變化必因正邪争鬥而迅疾演變，在表在裡，在髒在腑，在氣在血，在上在下，全憑醫者據證憑脈，析理斟酌。而用藥施治，即是折其盛實，扶其不足，總宜邪去正複為要，不可過之與不及也。過之則為失度，不及則病邪難除，所以全在醫者揣度也。能夠
“治其邪實而必不妨于正，治其正虛而必無助乎邪”“治其熱而必兼顧其陽，治其寒而必兼顧其陰”“或攻其邪而正始複，或養其正而邪自除”，病去正複，方為善法也。熱則寒之，寒過則必傷其陽；寒則熱之，熱甚則必耗其陰，故而用寒用熱，必視其證而用之，不可太過與不及也。醫能慮此，則可為治寒、治熱、濟虛、瀉實之妙法也。然而寒熱有真假，表裡常變化，在營在衛，在髒在腑，陰陽盛衰，輕重緩急，則又當甄别而治之。因其陰陽寒熱，變化莫測，非智者孰能
“運籌帷幄，決勝千裡”，用藥正中肯綮，不偏不倚，屢獲痊愈而無失乎？千古唯有仲聖也。然而病機變化雖無一定規律，但為醫者，應據其脈證進退，勿執一定之法，亦能因變而變，遣方用藥，恰對其證，勿過勿偏，即可藥到病輕，循序治愈，此亦可謂妙手也。能如是，雖無倉、扁之神，一生亦可減少失誤，而無愧于醫者之名也。故而
“千萬法門，隻圖全其正氣耳”。
餘素愚鈍，所悟甚淺。但在臨證之時，從不敢擅妄臆斷，總以脈證為據，因人對證施治，遣方用藥，慎之再慎，不因己之疏忽，而給患者添災，如此方可不愧為醫者也。醫為危任，未敢存妄誕也。所以謹記二賢之論，治寒治熱，濟虛瀉實，作為終生臨證戒律，糾偏矯枉，以防用藥過之與不及也。“戒尺”
之度，不敢稍違。所以一生無門無派，謹守先賢教誨做醫，隻圖患者早去疾厄。雖不能所治皆愈，亦可少負患者之望也。
本書選入案例，所涉病種，見于内、外、婦、兒常見之疾。其中并無險奇之患，僅選
“頑症”
三兩案，詳述臨證診治經過，審慎用藥，穩中求驗，處處顧及正氣，不敢稍存妄誕，案中乃可見證也。如9
歲男童，僅因受到驚吓，因而精神不甯，進而潮熱頭痛，竟然延時4
月餘，耗資數萬，幾家一線城市大醫院診治無果，症狀有增無減。且不言其為農家小戶，即使是富有人家，誰不為之焦慮？！另一男子35
歲，陽痿早洩，托人說情，挂号費500
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“名家”
治之，結果滑精不止，一日夜多則四五次，少則一二次，甚至上班、走路亦不禁自遺，随之陽痿更痿，早洩變為滑洩，妻子離異，再續身體不許。難怪患者見吾即言道：“我這一生毀矣！”