擁擠的院落裡，近百名和尚端坐在矮凳上，他們并不說話，也不擡手去取桌邊的茶，隻閉眼默念一些極短的句子，漸漸衆人口中短句趨于一緻，阮響才聽清他們念的是“三界無安，猶如火宅，衆苦充滿，甚可怖畏”。
阮響沒想到，比使者更早到的，竟然是這群衣衫褴褛的和尚。
不過轉念一想，又覺得并不是什麼無法理解的事。
宋國國力凋敝，遼國又早已被别的和尚站住了腳跟，留在北方的和尚能投奔的勢力實在有限，而她，則是所有勢力中最适合和尚的。
畢竟早有先例，女人當皇帝，則天大帝就是例子，則天大帝為了自己的正統性崇佛，宣揚自己是真佛降世，以神佛的身份對抗世俗的男尊女卑觀念。
于是興修寺廟，建造宏偉佛像，緻使佛教的影響力更上一個台階。
對女皇和佛教來說，這是雙赢。
所以和尚來找她，顯然是所有路子裡最穩妥的一條，尤其民間以為菩薩是女性，加之她是女性，所以長久以來對她的稱呼除了阮姐，後面經常會帶上菩薩兩字。
這樣一來，和尚們更願意來同她“合作”，他們為她提供“合法性”，她則利用軍隊和統治，給他們帶去插手民生、弘揚佛法的權力。
但阮響畢竟有了不少“飽讀詩書”的官員，很清楚佛教的菩薩，甚至佛教所有神佛中并無女性，女子要成佛，得先被渡為男子，給她做一個變性手術，才能成佛。
當然，和尚們也能魔改，本土佛教經過多年融合和王朝插手，早就被魔改的不成樣子了，畢竟不改，那就得承認天竺乃天下之宗。
和尚們認得，中原皇帝們認得嗎？
我堂堂中國，你讓我認天竺是天下之宗？
曆朝曆代也确實有昏頭的皇帝，真心實意的推崇佛法，死得都很慘。
不過但凡腦子正常的皇帝，都是以佛教作為安定民心的工具。
哪怕是大宋，國力鼎盛時期，也隻是用佛教作為統治番域的手段，扶持道教以制衡佛教。
遼國倒是上層貴族不少都供養着和尚，俨然一副要将佛教拱上國教寶座的模樣。
阮響是佛道兩家都不想用，道家被扶持到現在，也已經開始插手民生國政。
佛家更不必說，被打得還不如道家次數多，挨打的次數不夠，自然就更無敬畏。
一百多個光頭裡，三十多個是不同寺廟的住持，也就是如今老百姓嘴裡的大和尚。
甚至嚴格來說，隻有主持才能被叫和尚，并非每一個光頭都能得到這個尊稱。
“他們還要念多久？”阮響踏出院落，叫來謝長安，“我還有事處理，等他們念完了再來喊我。”
謝長安對和尚無甚好感，他小聲說：“估計還得小半個時辰。”
阮響微微颔首：“我先去見朝廷使者，他們要是提早念完了，你給他們安排住宿，不管心裡怎麼想的，樣子要做足。”