“……人皆知女子生子，無女子安有?男女？而女子不得上桌吃飯；人皆知性命關天?，而男女授受不親，嫂溺叔援之以手?，權也……”
“……儒教之指鹿為馬，更甚趙高也……”
“……無他，唯有?儒教可享受榮華富貴……”
“……今日本朝唯有?格物道?可享受榮華富貴，與儒教一統天?下何異？”
“天?下是否會再現一個指鹿為馬的格物道?？”
胡輕侯看着瑾瑜的奏本，大笑：“這就是國士啊，格物道?還沒有?普及呢，就開始擔心李森科了？”
童敦儀站在一邊沉默，完全聽不懂“李森科”是什麼意思。
瑾瑜長篇累牍，在擔心什麼？
孔儒不許質疑聖人之言，言必提聖人，所以孔儒千百年不曾跳出?桎梏。
接受了三四百年孔儒盲從經典的黃朝百姓會不會習慣性地盲從《格物道?》？
胡輕侯笑着，李森科會出?現嗎？隻?怕還是會的。
不論她?和其他穿越者如何用金手?指黑科技為這個世界指明正确的方向，誰能保證不會出?現一個唯意識形态的昏君，不會出?現一個谄媚昏君的無恥科學研究者？
胡輕侯淡定地開始提筆回信：“格物道?指鹿為馬之日必然會出?現。”
“但縱有?奸佞指鹿為馬，颠倒黑白，滿天?烏雲，伸手?不見五指，格物道?的陽光依然将穿透烏雲。”
“因為格物道?的本質是質疑。”
“不為權威之學說而相信；”
“不為帝皇之刀劍而屈服；”
“不為金錢之誘惑而動搖。”
“懷疑權t?威，懷疑書?本，懷疑經典，懷疑一切。”
“不斷推翻權威，不斷推翻經典，不斷創造新的學說。”
“以實驗說話，以事實證僞。”
“格物道?存在一日，質疑的精神就存在一日。”
“縱有?奸佞指鹿為馬百年，格物道?也會如星辰高懸天?空。”
胡輕侯擲筆于地，負手?而立，大聲笑道?：“來人，将瑾瑜的《格物道?指鹿為馬憂》以及朕的回複通傳天?下。”
四周沒有?疾風兜轉，沒有?鮮花環繞，沒有?仙樂飄飄，沒有?一道?聖光從天?而降。
但是胡輕侯确定格物道?已經完成了它的本質的奠基。
當日工部?暮雲等官員質疑“皇帝的金口玉言”，“皇帝禦筆繪制的圖紙”，知道?用實驗驗證“金口玉言”，足以證明格物道?的本質“質疑”已經成型。
面對一個個無法含糊，無法模棱兩可，無法意會，無法多角度解釋的實驗結果，儒家的意識形态在第一時間被徹底抛棄，唯有?實事求是。
這就是格物道?，或者說世間真理的力量。
胡輕侯确定隻?要格物道?已經高舉王座，光照天?地，縱然黃國滅亡，縱然出?現千百個李森科也不能阻擋格物道?的前進，更不能阻擋這個世界變得美好和公平。
……