見此情形，季嬰也有些迷茫了，在路過一戶人家時，他想起自己第一次來送信時，還曾進去讨過一口水喝，這家人對他還算善意。
當時見到那些被掠賣女子的慘狀，季嬰隻恨不得把整個裡的人都殺光算了。可事後聽了判決，被處以死刑的十多人當然不值得可憐，但全裡百餘人一同淪為刑徒，光聽着就觸目驚心。
更别說還有一二十個沒成年的孩子，會因此成為隐官裡的孤兒……
所以季嬰突然回過頭問黑夫道：
“黑夫兄弟，吾等這次做的事，到底算對算錯？”
……
“為了救四個人，卻送兩百個人進牢獄，這樣，值得麼？”
季嬰如此發問，其他幾人也紛紛擡頭看了過來，瞧得出來，他們心裡也充斥着疑惑。
黑夫沉吟許久後，才說道：“一個人對一個人的暴行是犯罪，一百個人對一個人的暴行也是犯罪，按照律令來判決，不可能因為人多就法不責衆。”
儒家大部分人相信人性本善，就像水往下流一般，是天生的東西。即便有人心生惡念，那也是受形勢所迫，隻需要通過道德、教化就能讓人走上正途。
然而事實是，哪怕教化了兩千餘年，在偏僻的地方，溺嬰、拐賣之類的事，從來就沒停止過。
為了解決道德教化解決不了的問題，法家走了截然相反的道路，認為人性本惡，一切都是“好利惡害”在作祟。這種關系存在于君臣、父子、夫妻之間。
比如韓非子痛心疾首地說過，“父母之于子女也，産男則相賀，産女則殺之。”這是這時代的普遍現象，盲山裡男多女少，就是這樣造成的。
父母在生育子女的時候，如果生了男孩就互相慶賀，如果生的是女孩子，就将她殘忍殺害，為什麼？因為利益，男孩可以傳宗接代，還能力田幹活，女孩長大後自己卻要出一份嫁妝，家裡的食物可不多，替别人家養媳婦，劃不來。
在法家眼裡，連親生父母子女尚且如此計較利害，何況一般人呢？所以好惡利害深埋于人性之中，決不可能通過後天的努力而改變！
所以法家人索性咬咬牙，說我們幹脆不講善惡，隻看對錯吧！
一國之内，安分守己既是善民，倘若危害了他人，就是惡徒。
一人施惡于一人是錯，百人施惡于一人亦是錯，這樣的惡徒暴民，有多少算多少，統統都要受懲罰。
把大批“惡徒”送進監獄後，法家洋洋得意地說，刑生力，力生強，強生威，威生德，德生于刑，隻要嚴刑峻法讓人們不敢犯界，天下就能大治。
但他們把社會和人性看得太簡單了，那些本沒犯罪卻受殃及的人，從此視法為惡法，秦為暴秦，一夫作難，天下響應。
單純的道德教化自然不可取，單純的法家刑罰就足夠了麼？
黑夫陷入了沉思。
他們這次辦的案子，初衷和大的方向是對的，那些被掠賣女子得以回家，自然是好事。虐待她們的施暴者遭到了應有的懲罰，也足以大快人心。
但将盲山裡全體民衆，不分男女，都按照連坐罪，罰為隸臣妾，連黑夫也不免有幾分不安，因為他知道那些人的下場。
過去一個月間，每逢他去縣城參與審案時，都會去安陸縣販賣奴隸的人市看一眼。
那些兩腳貨物充斥在牛馬欄中，空氣中彌漫着異味，汗水、鮮血，混合了隸臣妾囹圄（ling
yu）糞溝散發的惡臭。看着那些囚于籠子裡，或戴着木制桎梏，或被草繩拴在一起的隸臣妾，一個個枯槁蓬頭，早已失去了對生活的期望，唯有幾個眼睛還算明亮的小隸臣将一髒兮兮的手伸向了他，仿佛在哀求拯救。
說來令人詫異，秦律在打擊拐賣，嚴禁士伍賣妻子兒女的同時，卻容許了奴隸貿易。除了外國流入的俘虜、蠻夷外，每年都有不少連坐受刑被貶為隸臣妾的秦人。他們的境遇，比那些被掠賣的女子還不如。非要說兩者之間真有多大區别？倒不盡然。
仔細想想，這種矛盾其實并不矛盾，秦國官方是控制欲極強的大政府，一切超出官府控制的事情，都遭到了禁止：商業被嚴密打壓，戶籍之間不允許随意流動，這樣才能讓人們不得不通過耕和戰兩條路，謀求改變自身的階級，從而達到強兵富國的目的。
這樣一來，因犯罪被罰為隸臣妾的人，其人數多寡，刑期長短，都在官府控制之下，而且這些人還能充當軍功爵金字塔的底層，源源不斷地為國家創造勞動價值。
但私人掠賣不同，一方面失去兒女的百姓會心生不安，制造混亂和恐懼。另一方面，這種在官方控制外的人口階層流動，無法給官府帶來任何利益，所以被視為毒瘤，不可不除！