若敖氏乃是富可敵國的貴族，就黑夫所見，其陪葬形制，完全能和出了無數件國寶的“曾侯乙墓”相媲美，故而其漆器形制之罕見，工藝之精美，堪稱時代翹楚。
那些器物掘出來時，連他這個見多識廣的現代人都被震驚了，差點沒忍住偷偷拿幾個私藏，更何況眼前的張氏鄉豪呢。
黑夫言罷，雲淡風輕地笑了笑，雖然沒有明說，但其意不言自明。
相比于若敖氏那種真·貴族，你這鄉豪東張，算個屁啊，也敢在我面前擺闊，真當我是沒見識的戎狄軍漢？
東席衆人啞口無言，張博也張了張口，欲言又止，他方才問的是黑夫見沒見過，又沒問他家裡有沒有，所以黑夫的回答也沒毛病。
這時候，被黑夫一席話點醒的共敖也開始吹噓起來了。
不就是擺闊麼？他們芈姓共氏，也是楚國的遠支公族，祖上也曾是闊過的。雖然如今大不如前，但族中祭祀、飲宴用的漆器，也是在江陵定做的，楚地風俗，更喜誇張、狂放的花紋，與之相比，中原漆器實在是少了些想象力，這下子，輪到張博和東席衆人尴尬了，紛紛開始反唇相譏，一場地域審美的大戰眼看就要爆發。
眼看共敖越吹越大，黑夫止住了他，笑道：“若敖氏的血統悠久，世上沒有哪個氏族能與之匹敵。其封地，比戶牖鄉大十倍；統治的領民戶口，有整個陽武縣這麼多；其财富之衆，連楚王都要汗顔。然而，我秦國武安君大軍來臨時，若敖氏後人卻隻能匆匆掩埋财富，抛棄祖宗墳墓，倉皇東竄，由此可知……”
黑夫将自己的劍鞘，重重敲在漆案上，吓了席上衆人一跳。
他冷冷說道：“再精美的漆器，也禁不住銅鐵刀劍劈砍。再耀眼的富貴，若想久存，也得在秦吏面前，恭恭敬敬！”
第0137章
禮與劍（上）
被黑夫、共敖連續一吹，張博這番擺闊，便落了個自讨沒趣……
他隻得拍了拍手，揭過這一幕，讓下人快些上菜肴！
穿着潔白足襪的綠衣婢女們陸續入内，雖然在黑夫眼裡這些女子談不上有多漂亮，可在随他來的幾名有爵秦卒眼中，這些婢女都是許久未見的俏佳人，頓時咽了咽口水。
婢女們看着這群瞪大眼睛看着自己的秦卒軍漢，或皺了皺眉，或掩口而笑，将菜肴、酒水一一放到諸人面前案上，便躬着身子，倒退着下堂去了。
黑夫一瞧案上酒食，暗道：“張氏今天可真是下血本了。”
卻見除了梁米外，還有不少肉食，帶骨的肉放在左邊，切好的大塊肉放在右邊，飯食放在人的左手方，羹湯放在人的右手方，且有脍炙在外，蔥牒蘸醬等調料在内，這是為了方便取食。酒漿則盛放在一旁的壺中，并有箸、匕、叉、刀諸物奉上。
黑夫當亭長時，好歹去幾個縣吏家裡做過客，參加過幾次筵席。所以他知道，原來這戰國時期中國人吃飯，尤其是中原士大夫的宴飲，還有種種規矩講究，且餐桌上不止用箸筷，勺子和餐刀、餐叉也是常見的工具。
那還隻是秦國，魏國地處中原，不僅曆史傳承悠久，且儒風盛行，受禮樂文化熏陶更重。這戶牖鄉張氏，也自诩為春秋大夫之後，家中藏有詩、書，有不少子弟跟從儒者學習，所以雖隻是鄉賢土豪，卻也以禮樂之家自居，處處都要講究。
正所謂，夫禮之初，始諸飲食。禮樂文化裡，吃飯不僅是吃飯，也是儀式。
儒家還專門與人辯論過，禮與食孰重？
儒者的答案是肯定的：“當然是禮重！”
因為知道張氏的規矩，所以東席上的鄉賢父老們都比較注意：入宴席前要從容淡定，臉色不能改變，手要提着衣裳，使其離地一尺，不要掀動上衣，更不要頓足發出聲音。上菜時，席間菜肴的擺放要有順序，進食時要顧及他人……
除了禮貌的舉止外，對各種餐具的熟練使用，也是“食禮”的一部分。
就說眼前這木制的餐勺，在這時代的名稱是“匕”，或為“匙”。餐勺與箸通常是配合使用的，一般會同時出現在餐案上，但匕箸的分工相當明确，兩者不能混用。
東席之上，衆人先是舉起箸，從盤裡夾菜，放入口中，小口地咀嚼。待咽下後，又放下箸筷，拿起餐勺，将熱騰騰的粥飯放到嘴中……
這正是《禮記·曲禮上》所說的“飯黍毋以箸”，以及“羹之有菜者用梜，其無菜者不用梜。”
西席那邊，除了黑夫和共敖還懂點用食禮節外，其餘的秦卒軍漢就完全不懂了，或全程用筷，或全程用勺，甚至有直接以手抓飯的！他們在營中辛苦太久，此刻吃的不亦樂乎，哪還管那麼多。
吃肉的時候也一樣，雙齒細柄的骨制餐叉，配合着短而薄的銅刀，都包裹在絲織物裡。所以東席的鄉賢父老們，都像後世吃西餐一樣，以刀削将大塊的白肉切開，這就是孔夫子當年講究的“割不正，則不食”，然後再用叉子叉着肉蘸上些許醬料放進嘴裡，閉上眼回味無窮……
西席的秦卒就大為不同了，他們都吃的十分魯莽，或直接将肉骨頭捧在手裡啃，大口囫囵地吞下，吃的滿嘴油，就用袖口随意一擦。喝湯時間還發出了很大的聲音，吃完以後，更大笑着将骨頭扔出去給院中的幾條狗，然後當衆剔牙，一邊剔還一邊對這些食物大聲評頭論足……