不過這時候，又因為秦國強盛，屢屢侵暴六國，使得六國對秦充滿敵意，仍将秦人視為“與戎狄同俗”的他者。
秦扮演的，恰恰的春秋時楚吳的角色。
如今秦雖一統海内，但不得不承認，“秦民”與“諸侯之人”的界限仍在，大多數六國遺民，知道自己是趙人、楚人，卻不知道大夥同是諸夏之人，更不會把來本地上任、戍守的秦吏看做自己人。
為了改變這種局面，秦始皇已經下意識地在做一些事情，車同軌、書同文字，合并天下山川祭祀，但要将分裂的七國融合成一國，将七國民衆糅成一個真正意義上的“民族”，可不是一兩代人能做到的。
“除了硬性的行政規定，還需要一些潛移默化的東西。”黑夫合上書，暗暗想道。
讀完半本左傳後，黑夫覺得，促使“諸夏”形成的要素，便是南夷與北狄交的逼迫，農耕定居者不得不聯合起來。
而曆史上，使得“漢人”真正形成，恐怕也與漢晉時期，中夏同匈奴、五胡頻繁的戰争有關。
隻有那樣，才能明白“他們”和“我們”的界限，才能視身邊的冠帶之民為族類。
但那種方式太過被動，可否能主動聯合呢？
黑夫前些天提出的“靖邊祠”，或能起到這樣的作用。
在黑夫的設計中，“靖邊祠”是官府開設的公祠，祭祀千百年來，為抵禦戎狄侵辱，開疆拓土做出突出貢獻的諸夏人傑！
不拘泥于國别，不祭君主，不按内戰功勳，隻看他們禦辱、開邊的貢獻……
他還拟定了一些名單，供秦始皇選擇。
第一個名額，就是管仲！
為何？
最早扛起“尊王攘夷”大旗的是管仲。
聯合諸夏，成功頂住“南夷與北戎交侵”浪潮的是管仲。
孔子曾言：“微管仲，吾其被發左衽矣！”對其評價極高，又說“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也”，這意思很明顯，不管誰在位，是小白還是小黑，隻要他能重用管仲，就能創下齊桓公的霸業！
桓公常有，而管仲獨此一人。
之後按照年代，便輪到了由餘。由餘本是晉人，流亡到戎地，後來又歸順了秦穆公，為之出謀劃策。他幫助穆公攻伐西戎，并國十二，開地千裡，稱霸西戎，雖然在曆史上不太知名，但對秦而言很重要。
另一個跟秦有關的人選，便是司馬錯，司馬錯力排張儀之議，提出先并巴蜀的策略，并親自領兵，滅蜀亡巴，将這兩個“戎翟之長”并入秦國。
此外，還有燕之秦開、趙之李牧，分别大敗東胡、匈奴，開地千裡，其事迹不必贅述。
黑夫心目中的名單，暫時就這五人，在精而不在多，若是随便一點功績都能入祠，那這靖邊祠就太不值錢了。
而設在各地靖邊祠，其主次又不同，比如關中的靖邊祠，以祭祀由餘為主，其餘陪祀；齊地的，以祭祀管仲為主；巴蜀的，司馬錯為主；代北、遼東，又以李牧秦開為主。
對靖邊祠，郡縣官府要四時祭祀，通過五人的功績故事，向當地黔首大肆宣揚“華夏”“諸夏”的概念。
黑夫還打算，忠士墓園和靖邊祠，将合在一起，成為大秦的“愛國主義教育基地”！
一個僅限秦國舊有郡縣，提升秦民對當兵的自豪感，一個擴散到全天下，宣揚“冠帶之民同為一族”的觀念。學室裡的弟子，也要在清明節……額這年代好像沒有清明節，那就改成寒食節時，讓老師組織同學們去獻花祭掃，民族意識要從娃娃抓起……
很有既視感的畫面，黑夫将其戲稱為“統一戰線”。
就在昨日，秦始皇的回複也到了，兩個字：“大善！”順便賜了黑夫許多金帛。
黑夫心裡一顆石頭落地，暗道：“統一戰線、軍功爵制度、法律建設，這三大法寶若能堅持下去，未來真是難以預期。”
他陷入想象，手裡的蒲扇一用力，倒是把妻子給弄醒了。