“夫子雖逝，但留下來的學識不滅。”
張蒼受了鼓勵，咬着牙道：“我知道，今日在泰山頂上說這番話，掃了陛下封禅求長生之興，實在是不合時宜。但這些道理，雖不被陛下和諸公理解，甚至連李丞相也不再提及，但張蒼卻不會将其舍棄！定要将其發揚光大！”
“何其難也。”
黑夫卻搖了搖頭：“荀子之言雖是真知灼見，但這世上之人，卻信者寥寥。”
廣大黔首自不必說，社會上一般人的思想，與精英們所達到的高度尚有不小的差距。黑夫的家裡人，就無不笃定神明，他母親還在雲夢澤畔捐了一個少司命廟。再翻翻《日書》就可以窺見，人們多如牛毛的禁忌，和繁雜的避邪驅鬼法術。
在古代，中國人雖然十分功利，什麼神都信，但就是不相信沒有神。
唯物論在底層沒有基礎，那高層呢？
首先，有“天命”加持的皇帝是絕不會承認的，一旦承認，長生、求仙，都成了泡影，這對秦始皇來說是絕對無法接受的。
再放眼社會的中層，九流十家的知識分子們，墨者尊鬼神，儒家講究天人之感，道家黃老對神秘主義也十分中意，方士化的陰陽家就更不必說了，他們就是靠鬼神仙術吃飯的。
法家理論裡極少談及天地神明，也推崇人的力量，但在秦朝，他們多是官吏，除了謹遵律令外，極少動腦思考更深層的東西。
思來想去，唯獨可能接受這一理論的，就隻有埋頭苦耕，希望用人的力量而不是老天爺賞臉，增加糧食産量的農家了……
從數十年前，那場震驚稷下的天人之辯起，便決定了，荀子“天人相分、人定勝天”的理論，隻會被少數人笃信，這群人，還被各家當成了異端……
張蒼懷揣的理念，像極了黑夜裡亮起的一點燭光，微弱卻奪目，但随便一點風雨，就會将其打滅，再次被點亮，可能要到很久以後了。
黑夫不希望兩千年後，有人在故紙堆裡翻出了荀子的話，才驚訝地說：“我們的先輩在那麼早的時候，思想就到了如此高度！”
于是他提出了自己的建議。
“依我之見，若想要人相信一件事，光說道理可沒用，還得證明！”
張蒼詫異：“證明？”
黑夫點撥他道：“打個比方，我做亭長那些年，家鄉的人常說，螢火蟲是從腐草和爛竹根而化生的，衆人信之不疑，但我不信。”
“于是閑暇時，我便在雲夢澤畔的泥地裡翻找，發現螢火蟲其實也是卵生的。秋冬之際，螢火蟲在水邊的草根産卵，使之潛伏土中，次年季夏之月，草蛹化為成蟲，從土裡鑽出來，在旁人看來，就是所謂的腐草化螢了！”
“原來如此！”張蒼也有些詫異，他自己沒有觀察過，也以為螢火蟲真是腐草化成的。
“你瞧。”
黑夫攤手道：“你也如此，何況旁人？人們不明白事物的變化過程而隻看到成果，因為不明所以，故稱之為‘神’，可若是将這變化過程找出來，讓人知道原來如此，将那神秘的紗布揭下！這就是我說的證明，據實以明真僞也！”
“我明白了！”
張蒼是聰明人，一點就通，他大喜過望：“我說衆星旋轉，日月交替，四季有時，風雨施博，這些都是自然發生的，而非天意，但沒有人信，因為他們不清楚這其中的變化，隻能歸結為天數。除非我去證明它，将這變化過程找出來！”
辯證辯證，光是辯，沒有證怎麼成？眼看張蒼被自己引到一條新道路上，黑夫暗喜，也擊節道：“沒錯！”
張蒼興奮了起來，猛地灌了一口酒，解了羊裘，走到已經小了許多的雨中，仰頭笑了起來，念了一首古樸神秘的詩歌。
“遂古之初，誰傳道之？
上下未形，何由考之？
日月安屬？列星安陳？
自明及晦，所行幾裡？”
張蒼回頭對黑夫道：“這是屈子拜訪稷下學宮時，留下的《天問》！當初夫子常常看着它，念叨這一百七十多個疑問，稱之為千古萬古至奇之作。”