不過也有例外，張蒼恍然大悟，立刻出列道：
“陛下，臣曾任柱下史，禦史府石室中，曾收錄魏國史書，因以竹為書，以年為紀，亦稱《竹書紀年》，與别國之史不同，竟是從五帝之事開始記載，故有《五帝紀》《夏紀》《殷紀》《周紀》《晉紀》，最後才是《魏紀》……”
魏國的這部史書，可以說是為前朝修史的典範，也是黑夫設想修史的範例。
李斯不以為然：“天下之士，常以前代、六國之史譏諷朝廷法令行政，禁尚不足，豈能修之？這不是南轅北轍麼！”
黑夫卻一笑，說起一件不相幹的事：“在右丞相眼裡，堯舜時代是怎樣的？”
李斯淡然道出了他的觀點：
“孔、墨之學，均稱道堯、舜，然取舍大不相同，甚至相互矛盾，但都自稱得到了真傳。自儒士稱道的殷周之際到現在八百多年，自墨者所推祟的虞夏之際到現在兩幹年，其史已不能盡知，三千年前的堯舜，更是無法确定！儒墨說那是極盛之世，然我以為，均是編造的僞言，這些法先王者，不是愚蠢，就是欺騙！故老夫不談堯舜！古法先王者均可論罪！”
“堯舜不足法也，右丞相真知灼見！”
黑夫翹起了大拇指：“依我看，這世道，非但不是越古越好，實是相反，越往古越差！”
“啊！？”
原本以為，黑夫是在幫他的左丞相王绾大驚失色，李斯也微微一愣，倒是秦始皇眼前一亮，來了興趣。
抛出驚人之語後，黑夫道：
“臣在鹹陽時，有幸讀過《韓非子》中的《五蠹》一篇……”
李斯瞥了一眼黑夫，這是皇帝最喜歡的文章，而每每提及韓非，秦始皇常是既悔且憐，也會想起來，是李斯給韓非送去了毒藥。
黑夫仿佛不知，侃侃而談：“韓子在五蠹裡說，上古之世，人民少而禽獸衆，人民不勝禽獸蟲蛇，這時出現了一位聖人，他在樹上搭巢穴，避免地上之害，民悅之，使王天下，号曰有巢氏。”
“當時人民吃的是野生的瓜果和蚌蛤，腥臊惡臭，傷害腸胃，民多疾病，壽命短暫。這時候，又出了一位聖人，他鑽燧取火，用來燒烤食物，除掉腥臊臭味，使民少病多壽，民悅之，使王天下，号之曰燧人氏。”
“有巢氏、燧人時，人以木為兵器。到了神農之時，以石為兵器，砍伐樹木，開始建立屋舍。大禹之時，這才學會了冶煉，以銅為兵，開山疏導河流。到了近數百年間，又作鐵兵，到了陛下施政這幾年，百姓才多以鐵制農具耕田犁地，較銅農具更耐用，力半而功倍。”
“如果到了如今，還有人巢居，茹毛飲血，鑽木取火，那一定會被認為是不開化的蠻夷！若有人以石鐮收割糧食，亦會被認為是貧賤闾左。”
“故燧人、有巢，号為聖人聖君，但與現世相比，不過是植立之獸，既愚且暴，尚不如今之黔首。神農之世，哪怕是帝王，也是穴居藿食，尚不如今之士人。以此觀之，越古的時代，豈不是越差，若推到萬年前，更是仿若禽獸！”
複述完韓非的理論後，黑夫擲地有聲，提出了自己的看法。
“簡而言之，世道必進，今勝于古，此乃天演之道也！”
第0515章
野火燒不盡
黑夫這番“曆史進化論”擲地有聲，換了其他朝代，肯定被罵得狗血淋頭，但在秦朝，卻無人對他口誅筆伐。
王绾和博士們自身難保，隻能幹瞪眼。李斯也挑不出什麼毛病來，因為法家亦是此種觀點，當年韓非獻上《五蠹》之書，秦始皇讀後大生知己之感，時隔多年，依然時常拿出來揣摩。
說到這，秦始皇也聽明白了，黑夫的看法與李斯其實大體一緻，都是傾向于“法今王”，對儒生和諸子動辄稱道堯舜之治更是嗤之以鼻，同意該對這些人加以整治。
他們唯一的不同，在于處理這件事的手段……
李斯的手段簡單直接，燒殺了事，黑夫則饒了點彎子，旁敲側擊。
卻聽黑夫繼續道：“陛下，天下士人之所以認為今不如古，實在是讀了錯的史書，被歪曲的學識所誤。右丞相欲使士人不再法古稱頌三代，诽謗當朝，用意雖好，但光是收史、詩、書焚盡，隻是治标不治本。”
意識形态這種東西，光推陳不出新，并沒有什麼用，士人不會自發向秦吏學律令，非得強迫教學才行。
“若要治本，還需由朝廷出面修史，補《秦記》之不足，一來讓世人知道，諸夏同祖，宣告大秦乃繼殷周之後的正統。”