第0583章
瓯越
秦始皇三十三年，孟春之月，北方鹹陽尚是乍暖還寒，雪未化盡，南方數千裡外的西瓯之地，卻依然綠意盎然。
這裡山不高卻很多，聳立在江河湖泊之間，密林環繞，那裡是飛禽走獸的地盤，也是瓯越人的獵場。
瓯越女人地位雖高，但狩獵，依舊是男人的專屬。森林邊上，上百名身材矮小，露頂跣足的瓯越男子聚集在一起，或背負弓矢，或手持竹矛，或牽着土狗。
而被他們圍在中間的，則是一位椎髻紋面，赤着上身的獵手，正親手宰殺一頭小豬，這是獻給祖靈的祭品，以庇佑他們狩獵豐收。
留着短發，個頭矮小的阿達古抱着弓，崇拜地看着自己的“特波”，也就是父親，譯籲宋，他是瓯越諸部的君長。
不過，在不和外來人打仗時，寨子和部落歸年邁的“都老”們來管，身為君長，譯籲宋隻負責帶着男人狩獵打肉，以及保衛村寨。
君長世代相傳，譯籲宋早有一天會老去，阿達古也會長大成人，接過他手裡的弓！
但至少不是現在。
聽上去詞句粘連的越語歌謠，從譯籲宋口中響起。
“打肉進深山，先把火把點。一路火不熄，人人長神眼；打獵物腳印，進山就發現。舊腳印，新腳印，一眼就能辨。過草叢也見，過石闆也見，爬上樹也見，淌過水也見。管他飛，難逃我的眼。”
“追蹤跑得快，就像插翅飛。守坳射得準，神明來引箭。發發中，箭箭穿。家裡煮水等，不空落那餐。過路見者就有份，大家才心安。”
“過路見者就有份，大家才心安！”
上百人高聲重複這句話，分享，這是瓯越被所有越人部落尊敬，喜歡找他們的首領主持争端的原因之一。不同于喜歡用獵頭來血祭神明，甚至會吃人肉的南越人，瓯越的神明要溫和很多。
“阿達古。”
進森林前，譯籲宋兒子喊了過來，将一個抿着嘴的斷發年輕人交給他。
“你帶着阿莫仔。”
阿莫仔也是越人，卻不是瓯越，他來自北邊的“桂國”，在可怕的“秦”欺壓下，那個部落變得支離破碎，君長也戰死了，都老們不得已，隻能放棄了祖地，帶着殘部，來投靠瓯越。
瓯越的都老們都認為，不應該接納這些驚慌失措的鄰居，他們會消耗瓯越的糧食和獵場。巫師也通過雞蔔，覺得這些人會給瓯越帶來災難。
但譯籲宋，卻力排衆議。
“桂國也是布洛陀的後代，是十二國之一，很多年前，瓯越遭災，是桂國幫了我們，前幾年，更立下了血誓，要相互幫助。如今桂國有難，瓯越怎麼能不管？”
這裡的“國”并非國家，不過是越語裡，氏族、部落的代稱，但不論怎樣，君長關鍵時候的權力是很大的，瓯越最後還是接納了桂國殘部。
譯籲宋希望，瓯越能将桂國衆人當做族人，特别囑咐兒子照顧失去父親、家園的阿莫仔。
但阿達古有些不樂意，這個阿莫仔長了一雙瘦胳膊，恐怕拉不動弓，沒辦法成為自己的好助手，但既然特波有令，他隻能答應。
進入森林前，阿達古還對阿莫仔反複叮囑：“走路當心，千萬不能踩到蛙！”
看阿莫仔滿臉疑惑，阿達古解釋說，不能踩蛙，因為蛙是瓯越的神明。
“桂國的都老和巫師，沒給你講過《布洛陀》？”
阿莫仔有些不好意思：“講過，隻是我沒好好聽，隻記住了桂國的事，不知道其他部落。”
阿達古心中優越感更甚，距離深林裡的獵場還遠，他便對阿莫仔說起關于越人“十二國”的事情來。
《布洛陀》是嶺南越人的史詩，“布”是很有威望的老人的尊稱，“洛”是知道、知曉的意思，“陀”是很多、創造的意思。“布洛陀”就是“始祖公”，他也是越人最早的祖先。