陸賈走後，黑夫默默望向東方。
“扶蘇……嗯，那個還活着的，遠在遼西的扶蘇，你稱了召王，算是與我的隔空通訊，那心意，算是傳達到了。”
“而我現在，正式給你回複！”
“海東剛侯，這便是我的答案！”
第0950章
孰立？
秦始皇三十八年，九月底時，這次從修訂官方史書開始，對始皇帝崩後，過去兩年内戰若幹問題的總結，終于告一段落，該定性的定性，該背鍋的背鍋。
稍後，黑夫還在骊山附近，重新為公子高舉行了隆重的葬禮，将其從陪葬坑移了出來，葬在秦始皇陵旁邊，還重新搬出被始皇帝廢除許久的谥号制度，尊之為“孝悼太子”。
至于“扶蘇”，隻是葬禮上的配角，他被以諸侯之禮葬之，号“海東剛侯”，就這樣“被死亡”了。
當然，除了必要儀式外，葬禮精簡到了極緻，除了幾個考工處剩下的陶俑外，幾乎沒其他的陪葬品。
這是黑夫制定的新制：“棺材厚三寸，衣衾三件，足以使死者的骨肉在裡面朽爛足矣。掘地的深淺，以下面沒有濕漏、屍體氣味不要洩出地面上為度。墳堆足以讓人認識就行了。送葬者哭著送去，哭著回來，回來以後就從事于謀求衣食之财。”
“這是墨家節葬之說啊……”
本來摩拳擦掌，以為總算輪到自己出頭的儒生們面面相觑，墨家在始皇帝末年遭到沉重打擊，秦墨幾乎被屠戮驅逐殆盡，也就武忠侯軍中有一批年輕墨者。其中當官最大的叫阿忠，做了少府屬下的考工令，掌管工程器械，六百石吏而已。本以為墨家在政治上影響不大，沒想到武忠侯竟依然采用其學說。
身為在朝儒生之首，奉常陸賈倒是贊同此制：“凡善法，不拘學派，墨子節葬之說，正适應當下情勢，不損害生、死兩方利益。”
他還上書附議：“用之盈虛，在節與不節耳。不節，則雖盈必竭；能節，則雖虛必盈。如今國庫空乏，民生凋敝，豈能再耗費财物往墳墓裡埋？再讓生者為王公大臣之死而荒廢耕作，甚至陪葬？”
而旁邊高大的骊山陵，正是極盡奢華的反面典型，早已被各派诟病多時，被當成搞得天下闆蕩的源頭。于是黑夫當權後，自然就走向了另一個反面：崇儉黜奢……
在此影響下，公孫俊為“扶蘇”守墓的時間，也從黑夫最開始設想的三年，變成了一年。
此舉倒是赢得了從官吏到墨者的一緻贊揚，唯獨有幾個來自魯地的儒生意猶未盡，覺得太過簡略，儀式太過短促，無法體現他們的特長。
于是在兩場葬禮結束後，這幾個儒生竟不開竅的地試探着詢問陸賈。
“秦始皇可需要補上谥号！？”
他們很想給這個暴君來點“一言褒貶”。
黑夫得知後，二話不說，直接讓廷尉，将提問的人下了大獄，罪名和胡亥折磨這群儒生時一樣：
“非所宜言！”
或許百年後，千年後，能得到公正的評價，至于現在，沒人能理性地看待他，除了黑夫。
“其功過，隻能由我一人評說！”
“始皇帝，這便是最好的谥，再無人能擁有的谥！”
衆人這才閉嘴，但一波未平一波又起，随着年關将近，一個被擱置許久的問題，終于擺到了黑夫政權面前。
“孰立？”
既然說胡亥是謀篡，長公子扶蘇已故，其子公孫俊癡呆不足以為帝，而正統的繼位者公子高又舉家皆死，那接下來，該輪到誰繼位呢？
朝野之中，難免響起一些異樣的聲音。
“商君曰：先王之法，立天子不使諸侯疑焉，立諸侯不使大夫疑焉。立适子不使庶孽疑焉。疑生争，争生亂。”