可再立一個嬴姓皇帝，既讓北伐功臣心中難安，也會對未來征讨六國，争取六國豪傑百姓降服不利。
攝政，是黑夫眼下能采取最好的辦法。
更何況，誰說現在就無君了？
“爾雅有言，天、帝、皇、王、後、辟、公、侯，君也，誰說非要皇帝才是君？隻要獨一無二，即便是太陽落山後升起的月亮，也能令漫天星辰失色！”
這不就是先前那“月将升，日将落”的預言麼？
當然，這并非長久之計，在叔孫通看來，遲早，另一個預言也會應驗。
“亡秦者黑……”
“昔日秦始皇帝之所以稱皇帝，是因為其平定天下，海内為郡縣，法令由一統，自上古以來未嘗有，三皇五帝所不及。故号曰‘皇帝’。”
“攝政必須再度一統天下，得萬衆擁戴，方能水到渠成，取代嬴姓秦朝，真正坐上皇帝之位，開啟一個新朝……”
這番話自不能說得如此直白，他遂面色一闆，教訓那些被自己舉薦進入奉常的群儒道：
“汝等昔日讓我向攝政入薦諸生為官，如今進了奉常，卻不好好珍惜，襄助攝政定禮，興禮樂之道，而在此妄言，意欲何為？”
衆人頓時讷讷，但臉上服了，心裡卻未必服。
這時候，滿堂儒生又聽到另一個聲音道：
“太史說得不錯！”
卻是奉常陸賈。
“孔子也說過，夷狄之有君，不如諸夏之亡（無）也，可見諸夏無君，時常有之！”
如果非要給這個身處中原，以冠帶為标志，已有雛形的民族命名，她現在的名字便是“諸夏”。
“然而諸夏在無君時，卻沒有丢失禮樂，這是為何？”
他掃視衆人，待議論結束後，才笃定地說道：
“因為有聖人！”
……
“聖人？”衆人面面相觑。
陸賈笑道：“不錯，諸夏之所以在無君，或者君主幼弱之時，尚能維持禮儀之大，章服之美，而沒有堕為戎狄，正是因為，有聖人治國！譬如伊尹、周公，孔子！”
“而今之攝政，亦是聖人！”
“攝政是聖人……”群儒被驚到了，他們黑黑夫貼過很多标簽，卻還真沒往這方面想過，那黑大漢哪裡聖了？
“敢問叔孫太史，何謂聖人？”陸賈朝叔孫通拱手，二人今日是得在此唱一出雙簧了。
叔孫通略微沉吟：“内有德性，外有功業，是為内聖外王，自為聖人。”
陸賈搖頭：“太過深奧簡略，恐有些人聽不懂，可否再具體些？”
叔孫通少不得要認真起來：“曾子言，古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知。緻知在格物。”
“格物、緻知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，能做到這幾點的，可謂大聖！”