畢竟為了争首級，武器揮向自己的不在少數，黑夫又不是沒經曆過。
伏生隻能承認這點，但又強調，古時候的王者之師，比如商湯、周武是可以做到的，所以才能自西自東，自南自北，無思不服，軍隊開過去不用打仗就赢了。
在伏生看來，既然攝政乃是聖人治國，自應效仿。
“血流漂橹。”黑夫卻說了這四個字，這是所有鼓吹上古仁王的儒士無法繞過去的一個問題。
“殷周易代，牧野之戰，一樣沒少流血，餘還聽張蒼說，有《周書》之逸篇，說戰後周武王所殺戮殷商貴人遺老，多達十數萬，淪為奴婢者更不計其數。”
春秋時期，那所謂的溫文儒雅，禮樂制度，隻是貴族對貴族罷了，在戰場上還能敬個酒喝個詩，眼看要輸了，聲明自己投降，就會被好好招待——因為貴族可以換贖金啊。
至于跟在戎車屁股後面吃灰的國人徒卒，野人炮灰們，貴人們的車輪，絕不可能在你面前停下……
“君子不重傷，不擒二毛，古之為軍也，不以阻隘也，寡人雖亡國之餘，不鼓不成列……”
黑夫搖頭道：“聽上去倒是不錯，不過，吾等不是宋襄公，不要那種蠢豬式的仁義道德。”
“更不可能以德報怨！”
在西河人眼裡，這不是簡單的戰役，而是他們的複仇之戰。對西河破壞最大的當屬楚軍，而魏軍緊随其後，畢竟張耳是遊俠出身，他麾下的所謂魏軍，也以輕俠匪盜為主，秩序極差，對河東、西河都造成了很大的破壞。
“既然他們能來到西河，能對西河人舉起屠刀，那就要有同樣死于屠刀下的覺悟……”
黑夫就是故意睜一隻眼閉一隻眼，聽憑大軍不留俘虜，将蒲坂和芮城敵人盡數殲滅的。
最後能活下來的，隻有那些籍貫河東，被迫從賊的河東民夫。
伏生最後讨了沒趣，灰溜溜地走了，他的上司叔孫通倒是機智，擡出公羊派的理論來證明這是對的：
“父之雠，弗與共戴天；兄弟之雠，不反兵；交遊之雠，不同國。”
“故西河人為其父母兄弟家眷鄰裡複仇，可也！”
陸賈給黑夫的提議就深思遠慮多了：“攝政，今日西河人盡殺俘虜，因其曾屠西河。而據臣所知，不少楚、魏、趙群盜肆虐西河，又是因為十餘年前，其父兄死于秦人劍下，被斬了頭顱作為首功……”
“秦軍可沒将兵器對準老弱婦孺，更從未屠城。”司馬欣依然強辯。
“我家在壽春，十餘年前，秦軍入城，盡管未曾屠城，但破人家宅，入劫衣帛者仍不乏少數，稍有反抗，被說成負隅頑抗，殺之又何難？最後還能割了頭顱，作為功賞。”
“如攝政一般能約束屬下的畢竟不多，我的鄰人，便是被這樣的亂兵所劫，一場仗下來，家家皆服素，當年尚且如此，若現在放西河之師進入魏地，彼輩殺紅眼後，還能恪守軍法麼？”
作為淮南壽春人，陸賈對那場戰争印象深刻，他以為，這種鼓勵複仇的理論是有問題的。
它像一個仇恨的車輪，反複轉動，永不停息，推動着雙方白刃相交。結果就是六國之人不服秦，秦能取其地，而不能得其心也，雙方帶着怨恨，反複複仇，最後恩怨越結越深……
“難道真要将六國故地之人屠盡，這仇恨的輪子，這推刃之道，方能停下？”
堂下的辯論仍在繼續，黑夫卻有些走神，他一下子想起，自己參加的第一場硬仗，是秦始皇22年的外黃之戰。
那時還是屯長的自己，一腳踹開屋舍，卻隻見到裡面年邁的老者和一個瑟瑟發抖的幼孩。
他們很可能是某個死于黑夫劍下的輕俠家眷。
黑夫沒有動手，他朝哆嗦着請求赴死，留孫兒一命老者拱了手，退了出來，還為其合上了門。
那是他人生中一件小事，但時隔17年，黑夫忽然很想知道，那個孩子現在怎樣了？
他順利長大成人了麼？
還記得當年那個破門而入，卻又彬彬有禮退出來的秦兵麼？還念着父兄被殺之仇麼？