“至于三者的差異：能堪物者為器，乃能容之量；造善惡者為性，是方向之辨；動合宜者為機，是受法之緣。簡單來說，看一個人修行的前途，要看他的資質，其中又分天賦、心性、機緣。這些要素統統明了，才能為一個人選擇最合适的法門，為一個法門選擇最合适的人。”
羅南就覺得，此時修神禹不但是教他如何修行，也是在闡明其教法本身。作為一個授業者，這無疑是掏心窩子的話。不但羅南，連薛雷都豎起耳朵，仔細聽講。
“古語有雲，道化賢良釋化愚。不提其中争議之處，門派學說不同，收納的弟子也多有差别，卻是顯而易見的，這其中多半就是從根器、根性、根機上來。道理容易明白，可實際怎樣辨别，才是重點……薛雷，下面的你不要聽了，你根器厚重，根性質樸，根機動當綿長久遠，要的是純直本意，這些法理思辨之術，你學來沒有好處。”
薛雷脖子一縮，乖乖地走到遠處，去給孩子們當臨時教練。
羅南若有所悟，剛剛修神禹其實是把薛雷當成一個活例，為他演示如何做好根器、根性、根機的分判利用。
效果自然是極好的，羅南心裡已經有點兒譜了。
“你用心聽。”
修神禹再提醒一句，然後就傳給羅南辨器、辨性、辨機的具體法門。此法其實是經驗的總結，除了敏銳通透的心境以外，還要有豐富的人生閱曆為支撐。
羅南現在隻是學了個基本原則，離真正入門還早得很。
可是，就是這點兒原則，已經很是了得。特别是其中觀照分判的标準，直指人類身心最玄妙精微的層面，依稀可與羅南“格式論”上的一些問題相對應。
特别是，特别是今天下午……
羅南就感覺靈魂力量蠢蠢欲動，一時抓耳撓腮，真想立刻就回返三閘區的聚居地，盯住小猴子以及那些野性小鬼，仔仔細細再看一遍。
可惜，今晚他注定做不到了。
修神禹少有地耳提面命，務必讓羅南領悟其中的奧妙：“以此法而論，今晚我授你法門，先知你的心意性格多思多慮，适合鑽研；又知你的器量根基厚重，足以承載；且你主動問起，若有所指，應該遇到了對應的問題，正好合宜。如此器、性、機三者兼有，如大地春回，驚蟄萬物，自然生，其質雖柔，其性最堅，效果應該也不錯。”
羅南猛點頭，現在他有些明白“朝聞道，夕死可矣”這句話的真意了。當然，要死要活太誇張，能讓他痛痛快快做幾回驗證，那是最好不過。
修神禹肯定看出些端倪，可他偏偏要壓住羅南的急迫心思，繼續道：“現在，我再教你記憶其他竅眼，明了六根所據。這是自知自明之法，需要結合前面的分判之術，時時觀照，日日打磨，一一修持，務必鎮以之靜，不可冒進。”
第一百八十四章
器性機（下）
薛雷當了一會兒大貓，又湊過來，恰好聽到修神禹的話，很是吃驚：“館主，南子剛通了一竅，就猛地教給他這麼多，未必能消化。”
“以前或許不行，現在沒有問題。九竅六根修持，不外乎性命雙修之理，他如今性功修為上又有進展，失衡之勢仍在，在命功一項上，勇猛精進，并沒有錯處。”
通俗地講，性功就是精神側的修為，命功則是肉身側的功夫。這些話，羅南是能聽懂的，可是“又有進展”是什麼意思？貌似和目竅進度無關。
有“器性機”分判之術打底，如今羅南對修館主的眼光，已經是深信不疑。他心思偏轉，不自覺想到今天淩晨時分，在齒輪的特殊經曆，有些走神。
冷不丁地，他心頭警覺，正有人探手過來，就本能一個滑肩――然并卵，修館主徑直按着他的肩膀，略微力，示意他換個姿勢：
“卧虎式。”
羅南猶豫了一下，終究還是很聽話地跪伏在地上，背部前伸，貼伏肘上，雙腿自然蜷曲，化身為另一頭大貓，隻不過是睡去的那種。
這個動作屬于他學過的“導引術”中的一種，做來全無難度。
而且多日練習，已經通了神意，擺出姿勢之後，自然呼應拟化之真意，像一頭在巢穴中小?s的猛虎，似緊非緊，似松非松，慵懶中，又透着獸王的張力，使精神與形骸處在一個輪番放松、緊張的奇妙平衡之中。
修神禹也蹲下身，輕按他頭頂，開口說話。
坦白講，羅南沒能在第一時間聽到他說什麼，隻是覺得，音波的震動好像沒有在空氣中傳遞，而是沿着他的手掌，滲入腦宮，殷殷如雷。
雷聲入腦，激得頭面竅穴潛震，随即蔓延全身。雷音震動層層推進，使得身輪先一步抖蕩，内部環節細分，九竅、五藏、十二節，均殷殷共鳴，眼、耳、鼻、舌、身、意六根，亦恍然知其所在。
這時候，羅南才把修神禹的話音分辨清楚，而由于雷音帶起的體驗，涉及的新知識，已經變成了一種驗證，等于是身體和精神同步記憶。