兩百年後，明成化十二年公元1476年和弘治四年公元1491年，由明代大儒陳白沙倡議，先後興建大忠祠和慈元廟于當年宋少帝行都故址之上。
建大忠祠為表彰南宋力抗元兵，堅貞不屈的“三忠”文天祥、陸秀夫和張世傑，慈元廟為紀念以身殉國的宋少帝及楊太後。
1499年，慈元廟建成，唯缺祭碑。當時陳白沙已經七十一歲，聞訊後，潑墨揮毫，寫下這篇悲壯而激烈的《慈元廟碑祭文》。
“……南渡之後，惜其君非撥亂反正之主，雖有其臣，任之弗專，邪議得以間之。大志弱而易撓；大義隐而弗彰；量敵玩仇；國計日非。往往坐失機會，卒不能成恢複之功。至于善惡不分，用舍倒置；刑賞失當，怨憤生禍；和議成而兵益衰；歲币多而民愈困。如久病之人，氣息奄奄。以及度宗之世，則不複惜，為之掩卷出涕，不忍複觀之矣……”
即便是今天讀來，依舊讓人扼腕歎息。
老先生的警世恒言，沒能點醒朱明後人，百多年後，他們遭遇同樣厄運。
慈元廟碑，五百年來，一直被世人稱為“嶺南第一碑”，其書法造詣極高！
“你是說……這幅字是……《慈元廟碑》的原稿祭文？”楊啟林嘴角微笑，問道。
盧燦點點頭，這橫軸百分百就是當初陳白沙老先生親筆所書。
為什麼這麼肯定？
呵呵，陳白沙的書法，想模仿，也不成！
他所用的并非毛筆，而是茅筆！又稱為“茅龍筆”！
陳白沙獨創，舉世唯有一家，想仿冒？别扯了！
我們常用的毛筆，大多數為羊毫，還有狼毫以及狐毫，再次一些是馬毫、豬鬃、牛毛，可陳白沙用的是新會地區特産的“茅草”！
“客來索我書，穎秃不能供。茅君稍用事，入手稱神工。”
這是陳白沙自嘲的一句詩，詩中提到了自己寫字所用的工具——茅草筆。
陳白沙退仕之後，長居圭峰，因居鄉下，買筆不易，于是就地取材，以山茅心束縛為筆，創制茅筆。
“所居圭峰，其茅多生石上，色白而勁，以茅心束縛為筆，字多樸野之緻，陳白沙笑稱為茅君，又稱茅龍”。屈大均《粵城新語》。
他晚年喜用茅筆作書，下筆挺健雄奇，時呼為“茅筆字”。
這種筆所寫自己，蒼勁有力，散鋒飛白，以生澀醫甜熟，以枯峭醫軟弱，世人耳目，為之一新。
在當時，有“茅龍飛白耀南天”的極高贊譽！
第474章
香雪莊主
盧燦指了指這幅字，點頭感慨，“文好，字好，最關鍵是寫文章的人好！”
“是啊，陳白沙老先生确實配得上孔廟從祀的地位。”楊啟林在旁邊點頭應和。
孔廟是祭祀孔子的禮制性廟宇，堪稱儒家學派的最高廟庭。
國内外許多地方都有孔廟，孔廟裡都有一座塑有孔子像的大成殿。而孔廟不僅供奉着孔子的塑像，在大成殿孔子像的兩側，以及孔廟的東西兩庑，還供奉着一大批聖哲先賢的塑像或者木主牌位。
這就是名傳千古的“一聖、四配、十二哲，一百四十八叢祀”！
一聖人，自然就是儒家聖人孔子。
四配的地位僅次于聖人，顔回、曾參、孔伋、孟子。
十二賢哲的地位又要次一等，闵損、冉雍、端木賜、仲由、蔔商、有若、冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孫師、朱熹等十二人。