虎園博物館還真沒有隋唐之前的高古瓷，眼前這件，器物雖殘，可東西很對，這是典型的隋唐瓷器風格。
盧燦見過的唐朝瓷器，還是在香江茶博物館，那件青瓷茶注子具備中晚唐瓷器的特征，被譽為茶博物館的鎮館之寶。他也曾私下向羅查理打探有沒有可能入手？結果羅查理直接搖頭拒絕——那是他老頭的心肝寶貝。
眼前這件，不能錯過！稍後一定找諾科教授要到手。
并不是唐代瓷器有多好，相反，唐代瓷器，基本上都是低溫瓷，在質量上要比随後的宋代瓷器差不少，可這件瓷器的時間在這擺着呢，它對于研究中國瓷器發展有着不可或缺的作用——任何研究都是基于實物基礎上，沒有隋唐瓷器，虎博研究中心談隋唐瓷器研究，那就是一句空話。
至于這件瓷器，為什麼會出現在中亞河中地區？
這就更好理解。
從漢朝開始，在河中地區一直活躍着“昭武九姓”，也就是康國，安國，曹國，石國，米國，何國，火尋國，伐地國，史國。
這些國家中，康國最大，是其他國家的宗主國。唐太宗時期，譴使來求内附，唐高宗置康居都督府，任命康居國王為都督。康國内附，其他諸國也就相随内附唐朝，成為大唐王朝的一份子。
大唐盛世，河中地區又是絲綢之路的重要地段，中西貨品交易中心，因此，在河中發現幾件隋唐的瓷器，很正常。
“嗨，教授！”
瞅見兩人不再争論，盧燦喊了一嗓子，諾科教授從另一側桁架轉過來。
“這件……隋唐瓷器，轉手給我吧。”盧燦也沒繞圈，直接指了指。
“這……”諾科教授遲疑片刻，也許是想起盧燦剛剛捐贈的二百二十萬法郎，很快點點頭，“行！算我捐贈給你家博物館的。”
爽快！盧燦沖他豎豎大拇指。
這東西不是錢的事，而是愛好，能看出來，他對這些東西很喜歡，否則也不會用木匣盛裝。對方很幹脆的将自己喜歡的物品贈送，那就是情分。
教授笑笑，示意他可以搬下來。
其它藏品，盧燦沒再開口，有這一件已經足以将虎博的瓷器曆史往前延伸四百年，收獲不小了。
三人重新下樓，盧燦正準備開口談人文院和虎博建立聯合研究小組的事情時，諾科教授突然想起一件事，率先開口。
“維文……你知道伊波利托德西德裡神父嗎？”
這名稱有點陌生，不過盧燦很快想起來，詫異的問道，“那個意大利神父？”
是的，這位神父在中原文化圈中并不出名，可如果了解藏區宗教史，一定不會陌生。
他是天主教耶稣會的意大利傳教士，1716年3月18日，受羅馬教廷委派由印度經尼泊爾，抵達藏區首府拉薩傳教，1721年離開。
這位神父的名聲可不太好，屬于耶稣會中的異端強硬派。
諾科教授突然提起他幹什麼？
“他家後人中的一支，已經移居到巴黎鄉下。”
教授拍拍木匣，遺憾的說道，“這尊大罐是我幾年前從他家後人手中拿到的。當時和這件東西在一起的，還有幾件河中以及河西地區的文物。可惜我沒錢，隻能買下它。”
所謂河西地區，就是古絲綢之路的東段，也就是今天的甘肅酒泉、武威、張掖等地。這一地區在很長時間屬于吐蕃範圍，而著名的敦煌莫高窟，也位于這一帶。
這一帶的文物，一直屬于歐洲最喜歡研究的，甚至還演化出“敦煌學”這一系統學科。老先生這條消息來得很及時啊，虎博也藏有不少敦煌經書，敦煌學研究負責人，就是戴敬賢，若是能找一批河西文物，估計他會很開心。
“他家還藏有德西德裡神父當年的東行遊記手稿，我見過。教授搖搖頭，有些無奈的說道，“阿方索太貪！”
“當時我陪同老師喬治·杜梅齊爾（法國20世紀著名語文學家、文明史家、宗教學家、法蘭西銘文與美文學院院士、法蘭西科學院院士）去他家，結果價格太高，沒有買成。”
“不知道那些東西還在不在，你可以去看看。”