“蒲松齡曾經評價《長清僧》裡面的老僧時說，‘人死則魂散，其千裡而不散者，性定故而。餘于僧，不異之乎其再生，而異之乎其入紛華靡麗之鄉，而能絕人以逃世也。’凝神術有成者，定力必深。同樣紀昀的《閱微草堂筆記》中也有如下記載，‘人有不伏其死者，所以既死，而此氣不散，為妖為怪。如人之兇死，及僧道既死多不散，神道務養精神，所以凝聚不散。’修行之人，道行越高的凝神術越強，奪舍的能力也就越大。”胡不歸解釋說道。
“相公，他不會是來‘奪舍’的吧？”可兒害怕的直往邢書記的懷裡鑽。
“可兒别怕，”邢書記安慰下她，随即拍案而起，怒斥道，“簡直是無稽之談，所謂‘奪舍’同‘宇宙功’一樣的荒唐。馬克思辯證唯物主義早就告訴我們，‘物質決定意識，意識是物質的反應’，意識怎能脫離物質而存在呢？肉體消亡，意識的載體也就不存在了，還奪什麼‘舍’，哪有‘舍’可奪？”
黨大師在一旁則表示了不同的看法：“邢書記，你可知藏傳佛教的‘轉世靈童’麼？道行特别高的活佛臨圓寂之前，會将自己将要‘轉世’，也就是‘奪舍’的方位座标預先留下遺囑以便于尋找，這在藏區已是不争的事實。”
“荒謬。”邢書記嗤之以鼻。
“十世班禅額爾德尼。确吉堅贊于89年1月28日圓寂後，國家按照宗教儀軌秘密尋訪其轉世靈童，最後在西藏加黎縣一普通藏民家找到了他。此童名為堅贊諾布，出生時舌頭上就帶有一個白色的藏文字‘阿’，這是一個神聖的符号，代表了佛的報身，證實其就是十世班禅的轉世靈童，‘奪舍’成功了。”黨大師嘿嘿笑道。
邢書記想了想：“那孩子何時出生的？”
“出生于90年2月13日。”黨大師答道。
邢書記略一思索，依然抓住了把柄，嘿嘿的笑着說：“十世班禅1989年1月28日圓寂，靈童1990年2月13日出生，這中間相差了一年，難道是魂魄在外遊蕩了一年多才去‘奪舍’的麼？”
“這個嘛......”這下輪到黨大師無話可說了。
胡不歸見兩人争論不休，于是微微一笑道：“二位不必過于執著，‘奪舍’有不同的形式，如胎生奪舍，壽終奪舍，飄魂奪舍以及附體奪舍等。像這位姑娘就是‘附體奪舍’中的‘借屍還魂’，黨大師則是麝香貓‘附體奪舍’，而邢書記又與衆不同，是遠古蠕頭蠻‘卵生奪舍’。”
老白在旁邊想溜走，胡不歸手一指他：“白花蛇‘飄魂奪舍’。”
此言一出，驚駭衆人，空氣驟然間緊張起來了。
第111章
胡不歸
“你究竟是什麼人？”有良的語氣冷冰冰的。
“老夫是長白山天池修行千年的火狐。”胡不歸平靜的答道。
“你還是為翁大師尋仇來了。”有良陰眼直視對方的雙瞳，心中不由得暗自吃驚，在其眸子深處竟然呈現出一個滿臉生有絡腮胡須的大漢面孔......
“非也，”胡不歸淡淡一笑，“老夫是來道謝的。”
道謝？衆人皆感愕然，不知其葫蘆裡賣的什麼藥。
“老夫是唐貞觀年間的長白山赤狐，已在天池修行了千年，而後化為人形。清康熙四十一年春，天池火山噴發，天地晦螟，煙焰腥臭，遍野雨灰，恰似焚蚌，人獸不堪重熱，避之唯恐不及。自此，老夫便入關遍遊中原地理山川，隐匿于市井，民國初年來到了京城。縱觀曆代王朝更替，軍閥混戰，百姓苦不堪言。以及後來的東瀛入侵和國共内戰，更加深感人類自相殘殺之血腥惡毒，不恥與之為伍，遂奪舍栖身于動物園中。”胡不歸道出了自身來曆。
衆人默默的看着他，都沒有吱聲。
胡不歸繼續說道：“翁大師是長白山中修煉數百年的赤狐，受到改革開放潮流的吸引，于是附體奪舍來到了京城。但其畢竟道行尚淺，定力不足，沉溺于燈紅酒綠與名利場中不能自拔，老夫曾多次勸說而不聽。今晚這位有良先生出手教訓了他，令其有所悔悟，老夫心裡甚為感激，準備帶其在京城動物園内脫離世俗，潛心修行。”
衆人聞言皆松了口氣。
“不過老夫有句話還要奉勸有良先生，”胡不歸停頓了下，然後鄭重的勸說道，“塵世間萬物皆有靈，并非人類所能獨占，動物們也在刻苦的修行，其艱難程度更是遠超人類之修煉。可是你随便的一吸，便毀掉了人家百年道行，如此也未免太殘忍了些，不知你意下如何？”
這一番話如同當頭棒喝，有良猛然間似醍醐灌頂，多年來從未想過這檔子事兒，以為身懷“中陰吸屍大法”便可縱橫天下，不高興就吸了你，哪兒還為對方考慮過？
“胡先生教訓的是，俺真的是慚愧。”有良此刻是發自内心的說道。
胡不歸微微一笑：“當然，有些作惡多端的修行者，殘害生靈之輩，無論其是人或獸，除之亦無不可。”
“有良受教了，多謝胡先生點撥。”有良長籲了一口氣，感覺心中很是舒暢。
“你吸取翁大師功力用的是何等異術？”胡不歸問道。
“中陰吸屍大法。”