尤其是有良，他迷惑不解的走到客家嬷嬷的面前，睜開陰眼注視着她，口中愕然道：“嬷嬷，你怎麼”
客家嬷嬷裂開嘴傻傻的一笑，并未答話，隻是把目光環視着四周，仿佛感覺到十分新奇似的。
有良心中狐疑，擡眼望向了複活的南宮煙、老太監鋼鐵以及犬伏屍等人，發現他們都是眼神兒遊移不定，臉上挂着一絲的傻笑。
“嬷嬷”石壁屏幕中，鬼嬰沈才華“哇”的一聲哭了起來，嘴裡叫道，“嬷嬷你沒有死！是有良那壞蛋騙我，嗚嗚”
寒生等人也将懷疑的目光望向了有良。
有良則轉身盯着小建，語氣嚴肅的說道：“小建，這到底是怎麼回事兒？”
小建不經意的瞥了眼鬼爪，然後把肩膀一聳，搖了搖腦袋：“這個我也不知道，可能是他們自己又活過來了。”
有良眉頭皺起，陷入了沉思之中。
他回想起畫軸結界之内的古城遺址中，曾經看到過那塊刻有“破瓦大法”的青石碑，記得胡不歸在憨叔家中提起過“奪舍”之術，也稱作“破瓦”。
在《敦煌夜魇圖》中，張道陵不可能留下有什麼“屍變”的機緣，況且七具屍體的情況各異，若是同時發生“屍變”也說不通。那麼最有可能的就是“破瓦奪舍”了，可是畫軸一直在自己的手裡，并無任何外人進去，屍體怎可能被“奪舍”呢？
另外，鬼爪先生又是什麼時候跑進畫軸裡去的呢？
看來這段時間事情過于緊張與繁雜，自己很有可能疏忽漏掉了什麼
這時，場中的那位肥胖的女頭陀已悄然走至犬伏屍的身前，驚奇的目光不住的上下打量着。
犬伏屍渾身赤裸，唯有胯間纏着一件冉和的破舊上衣，緊緊的将私秘處勒住，就如同一位身形巨大的相撲運動員。
女頭陀體重已有三百斤，但比起四百餘斤的犬伏屍還是略遜一籌，而且皮膚和肉質則遠不及後者那般細嫩與白皙。兩人你瞧瞧我，我瞅瞅你，心中頗有惺惺相惜之感。
女頭陀伸手拽拽對方臃腫下墜的肥肚腩，羨慕不已，眼神兒中未加掩飾的流露出了愛慕之意。
犬伏屍則報以傻笑
“老尼七頭陀，你叫什麼名字？”女頭陀滿面春風的笑問。
“呱”犬伏屍喉嚨裡不經意的怪叫了一聲，“犬，犬伏屍。”
“來，犬伏屍，這場就與你比試一番好了。”女頭陀熱情的拉着他的手走入石廳中間，衆人則後退讓開了場子。
馬丁少校和雇傭軍士兵看着這一黑一白兩個如肉球般的胖人，都憋不住的偷笑。
第二卷
《屍蟲鬼爪》
第90章
屍蟲奪舍
自先秦始，古?k侯國便已在雲貴川三界咽喉地帶繁衍生息，明成化年以後，朝廷開始絞殺?k人。至崇祯明末，具有兩千五百多年曆史的?k族終于銷聲匿迹，不複存在了，甚至于後世史書中都不曾加以記載。
唐貞觀年間，?k族先祖大洛莫應約前往川北阆中與李淳風以及藥王孫思邈會面。臨行之際，他自知此去兇多吉少，于是便在?k王山飛霧洞中設置了結界機關，将“屍蠱術”以及曆代?k人收集來的屍蟲和裸人花藏匿其中，以備日後?k人遭難之時，開啟機關，以此來複興?k族。
“屍蠱術”源于遠古先民千萬年來與自然界和諧相處的智慧結晶，那時候的物種遠比現在要豐富得多，包括有些昆蟲種類現今都已基本上滅絕，包括屍蟲與蠕頭蠻等。
遠古曆代哲人将此類經驗加以總結和提煉，至先秦時形成了“屍蠱術”。由于春秋戰國時期的連年戰火與瘟疫爆發，此術便漸漸的在中原失傳了，唯有偏居西南一隅的?k人大巫師秘密的保留了下來。
徐福東渡扶桑時帶去的“屍蠱術”唯一殘本，在東瀛稱之為“彌生遺書”，雖然已是殘缺不全，但也促使自平安恒武天皇始漸漸的在日本列島流傳開來。到江戶時期，大和民族更是衍生出了‘聽蟲文化’，至今經久不衰，其中佼佼者便是聞名遐迩的‘陰陽道’巫術。
“屍蠱術”殘缺的後半部，是能将屍蟲奪舍人身的巫術，與後來釋道兩家的“破瓦”和“奪舍”大同小異，隻不過前者是以屍蟲奪取人類軀殼，比起後者要更為高深與詭異。