“可而今，大明朝盛興程朱理學思想，現有的文官集體已經将此思想，轉化為一種極端思想，比如文官集體将‘人欲’擴大化，讓正常人的需求，譬如‘改嫁’、‘經商’污名化。”
“我朝《大明律》就規定‘寡婦守節’可免稅，導緻強迫殉節成風；商人更是被斥為‘逐利小人’，使得我大明朝的财政經濟根本得不到相應發展。”
“文官們更是道德虛僞，堪稱雙标，他們表面上，士大夫高喊‘滅人欲’，實際則為官員大肆斂财，文人狎妓成風卻批判女性‘失節’”
“他們人性壓抑，進行反人道實踐，對女性：‘餓死事小，失節事大’，程頤之語，就導緻無數寡婦被迫自殺，卻無人譴責逼死她們的宗族；對平民，更是欲讓農民‘安于貧賤’被美化，實際是掩蓋土地兼并的殘酷，我洪武朝二十五年來，已經成了‘富者田連阡陌，貧者無立錐’的狀況！”
朱允熥始終看不慣現如今流行的程朱理學。
這麼說吧。
朱熹等人當初提出、完善這程朱理學的時候，本意根本不是這樣的。
可随着時代的發展。
現如今，大明朝的文官們利用程朱理學，成了他們土地兼并、肆意斂财、标榜道德、獲得利益權勢、穩固階層的工具！
程朱理學在他們的手上，已經形成了毒害！
文官集團借助新的極端程朱理學，徹底的混淆了‘需求’與‘欲望’，比如他們将合理的經濟改善，如追求更好衣食等同于‘人欲’，阻礙時代進步，更是扼殺個體價值，用集體倫理徹底否定個人意志，成為封建洗腦的經典話術。
他們還為專制背書，鼓動君主自稱‘天理化身’，甚至讓皇爺爺朱元璋删《孟子》民本思想，異議者即‘人欲橫流’。
‘存天理滅人欲’，在文官集體的操控下，已經成了這個時代的精神枷鎖！
文官們利用他，通過自我閹割維持等級秩序。
“沒想到，殿下對于程朱理學，有此等見解。”
“可惜，程朱理學盛興，已是大勢。”
陳南賓歎了口氣道。
還是有聰明人，能看出來程朱理學的危害的。
但這又能如何？
誰都改變不了這一切，因為現如今的程朱理學對于整個文官集體而言，都是好事，他們能借此獲得更豐厚的利益，那麼就算有人能看出來這危害，也不會說出來，大多數人都會選擇随波逐流。
就算有人敢言談程朱理學的危害，又能如何？一個人，兩個人，三個人，根本無法撼動現如今整個文官集體！
“程朱理學盛興确實是大勢，但并不意味着其能永遠盛興。”
“你覺得，擡高荀學的地位，如何？”
朱允熥看向陳南賓。
聞言，陳南賓神色一滞。
荀學，也就是荀子所創立、奠定的儒學思想。
儒家思想，并非是隻有一種的，其中包含着各個流派，有着最原始的孔子之儒、孟子之儒，後世又誕生了荀子之儒、子張之儒、顔氏之儒、漆雕氏之儒、董仲舒之儒學等等。
目前大明朝流行的是儒家程朱理學思想，但這并不代表着其他的儒學思想就徹底消失了，隻能說它們顯得落魄了，但它們依舊還存在。