朱允熥順着話音的來源看去，那大約是一個二十多歲出頭的年輕男子，面容英俊，氣度不凡，他對此人有印象，剛才在衆多落魄文人身影中，這個人始終昂着首。
“哦？說說你的看法。”
朱允熥笑着道。
聞言。
此人立刻道：
“對荀學，乃是務實與人性之辯。”
“荀卿之學，本于‘性惡’，‘禮制’，其言‘化性起僞’‘明分使群’，實乃治世之良方！今程朱高談‘天理’‘性命’，而天下困于苛法、民不聊生，豈非迂闊？荀子重‘禮法并施’‘積學成聖’，恰可補理學空疏之弊。”
僅僅是兩句話，就讓朱允熥意識到，這個人不簡單，看來可能真的有點真材實料，他露出正色，認真的傾聽着。
“荀學強調“法後王”，主張制度因時變革，較之理學‘法三代’的複古理想，更契合我大明朝嚴刑峻需求。”
“而程朱倡‘存天理，滅人欲’，荀子直言‘人性本惡，其善者僞’，荀學更加承認欲望的合理性，更貼近市井百态。”
随着此人給出看法後，朱允熥不禁雙手合拍，發出清脆的響聲。
“說得好。”
“敢問先生名諱？”
朱允熥拱了拱手道，這個人絕對是個人才，可以讓他成為自己的初期文人班底。
“在下林鴻。”
年輕文人躬身道。
林鴻？
朱允熥不禁思索了一下，随即想起來了此人。
曆史上，這個林鴻出身于福建福清，号稱‘閩中十子’之一，洪武末年任禮部精膳司員外郎，不過僅僅是個低級官員。
其師從鄉儒，詩學盛唐，尤崇李白、高适，洪武十四年因詩才被薦，但未受重用，曾遊曆吳越，與高啟、楊基等‘吳中四傑’唱和，洪武十六年的時候，這林鴻再度以‘博學宏詞’薦入京，授禮部精膳司員外郎，主管祭祀宴飨，實為閑職。
洪武二十五年，因詩作被指"浮豔失體"，遭禦史彈劾，貶為浙江台州府學訓導。
洪武二十六年，藍玉案爆發後辭官歸閩，隐居福州錦江之畔，與‘閩中十子’結社吟詩。
這林鴻，其實就是個小人物。
但已經很不錯很不錯了。
明朝洪武時期，真正曆史上有名的文人，盡皆尊崇程朱理學思想，九成九都是朱允炆的人，他想發展自己的文官班底可謂是難上加難，而能意外見到這林鴻，可謂是寶貴的收獲。
更重要的是，林鴻很反對程朱理學思想。
他與高棅編《唐詩品彙》，共倡‘詩必盛唐’，與陳亮更是好友，乃是永嘉學派後學，與其論‘詩情’與‘理法’之辯，除此之外他還想到一事，那就是方孝孺曾批評林鴻詩‘過求情緻，有違風教’，林鴻反譏其‘以理殺人’。
方孝孺可是民間的儒學大宗，林鴻能把方孝孺說的啞口無言，可見其對于文學的理解。
而且關于他反對程朱理學，可不僅僅是這一件事情，在這個天下九成九文人都尊崇程朱理學的時代，林鴻更是敢公然批判朱熹‘詩教’說，認為‘《三百篇》本乎人情，豈為說理而作？’，又在《詠懷》詩中暗諷理學官僚：‘終日談天理，何曾見本心。’。
他與方孝孺，前前後後更是出現過兩次争吵辯論，第二次方孝孺指責其詩‘導人淫佚’，林鴻回擊：‘詩之妙，正在程朱不能解。’。